#ТиДи2017 десятая проповедь года: "Война двух миров" - повтор-восстановление

#ТиДи2017 десятая проповедь года: "Война двух миров" - повтор-восстановление

#ТиДи2017 десятая проповедь года: "Война двух миров" - повтор-восстановление

Давайте откроем Матфея 13:36, когда откроете, скажите: «Аминь». Это одна из редких возможностей, предоставленная нам услышать, как Иисус делает экзегезу текста. Он сказал им притчу, передал историю, и у учеников остались некоторые вопросы касательно смысла Его истории. И вот Иисус проясняет Его сценарий.

«Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле[1]». Другими словами, «Поясни, о чём Ты там говорил?»

Как обычно, полный текст проповеди (с комментариями), и видео внизу.

(Кликните здесь, если хотите смотреть, а не читать)

«Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий»; Скажите это со мной: «сеющий доброе семя есть Сын Человеческий». «поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Можете сказать: «Аминь»? Я хочу вкратце поговорить, оставайтесь стоять, но я хочу вкратце поговорить о войне меж двух миров. Война меж двух миров. Ну, я знаю всё мои служители и все мои старейшины смотрят на этот текст и название проповеди и думают «Епископ забыл свои таблетки выпить». Потому что, казалось бы, текст не имеет ничего общего с темой. Мы смотрим на текст, который по сути, сельскохозяйственный текст, Иисус говорит сельскую метафору, чтобы объяснить принципы Царства. Нет ничего в этом тексте о войне. Обычно, если вы проповедуете о войне, вы говорите «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Или о духовной брани, Давид сказал: «Он учит персты мои брани». Это был бы подходящий стих, если говорить о войне. Ты мог бы говорить о разрушении Амалика, и о поражении Филистимлян, если собрался говорить о войне. С чего бы это ты взял текст, говорящий о саде, и начал бы с него говорить о войне.

Рад что вы меня спросили!

Надеюсь, прежде, чем я закончу, вы поймёте почему. Во-первых, Иисус представляет, и я хочу, чтобы вы одели свои конфедератки сейчас, Иисус представляет мысль, на которой я хочу вас сфокусировать. Он говорит: «Царство Небесное, подобно». Царство Небесное, похоже, это метафора, другими словами, Он использует то, что ты МОЖЕШЬ понять, чтобы объяснить то, чего ты не можешь понять. Поэтому, как Он в основном имел отношения с сообществом, полагающимся на сельское хозяйство в экономических вопросах, то есть, если вы не взращивали сад, если вы не пахали, если не пололи, если не жали, у вас не было никакого дохода, потому что не так много говорилось о деньгах в дни Христа, как говорилось о выращивании урожая, чтобы ты мог сделать бартер потом в обмен на другое, что тебе нужно.

Хорошо? Итак, Он использует то, что все, каждый средний понимал, чтобы объяснить что-то, столь абстрактное и столь духовное, что это было за пределами человеческого понимания. Вы со мной? Они понимали ценность урожая. Дело было не только в том, что, если не вырастить хороший урожай, нам нечего есть, речь о том, что, если мы не вырастим хороший урожай, мы не сможем торговать. Поэтому, когда вы смотрите на метафору об урожае, вы смотрите на самую суть экономических отношений сообщества людей, которая основана на понятии посева и жатвы. Посев и жатва. Посев и жатва. Семена, урожай. Если ты не удерживал этот цикл в постоянстве сеяния и жатвы, не только у тебя не было урожая, это повлияет на всё в твоём доме, потому что у тебя не было возможности продолжать этот цикл. Я хочу отклониться и копнуть туда на минуточку. Потому что я хочу, чтобы вы понимали самую суть этого сеяния и жатвы, и сеяния и жатвы, семена и урожай, и семена... много сказано об этом, очень много сказано, и люди не очень-то рады времени посева, но они кричать от радости при урожае. Они любят говорить: «Это твой урожай, ты входишь в свой сезон, готовься пожинать - Аллилуйя! Слава Богу!» Но я хочу... Я не хочу прекращать твои танцы, но я хочу объяснить тебе кое-что, жать - это тяжёлая работа.

Жатва - это тяжёлая работа. Сеять - это тяжёлая работа. Поэтому, когда я говорю: «Сеять и жать», и сеять, и жать, что я на самом деле говорю, это «работать и работать, работать и работать, работать и работать». Эта мысль проскакивает мимо умов многих людей. Они думают: «Я буду работать, а потом играть», «Я буду работать, а потом играть», «Я буду работать, а потом играть», но нет, ты будешь работать, а потом работать. И снова работать, а потом работать. И снова работать, а потом работать. Ты будешь работать, чтобы посеять семя, потом ты будешь работать, чтобы собрать урожай.

#ТиДи2016 двадцать седьмая проповедь года: "Война двух миров"

Мне надо, чтобы вы в это поверили, потому что церковные люди верят в магию. У церковных людей есть склонность верить в магию. Они верят, что если ты вложил семя, или дал пожертвование, семь раз обернулся вокруг, потанцевал на одной ноге, что Бог благословит тебя, и это правда, но чего они не понимают, что благословение - это настолько же работа, насколько и посев. И если ты не понимаешь этого, Бог может послать тебе благословение, а у тебя недостаёт трудовой этики принять...

Да, потому что ты думаешь, что ты посеешь, и скрестишь ручки ждать. Я посею, и откинусь в мягком кресле жать. Я посею, и буду смотреть телик пожинать. Так не будет. Ты посеешь, и потом, когда настанет время, когда появится первый бутон, тебе уже надо бежать, чтобы поймать, что есть у Бога для тебя. Вечный цикл даяния и получения. Посева и жатвы. Это работать и потом работать. Но работать с радостью. Потому что ты видишь некий отклик, некую ценность, некую оценку, отдачу в твою жизнь. Вы понимаете о чём я?

Эта система содержала общество, поэтому, мы говорим в этом тексте не просто сельское хозяйство, земледелие. Сила жатвы решала, чего стоит держатель. Сила жатвы решала, чего стоит держатель. Если посев не был силён, то и чистая стоимость владельца уменьшалась. Так что текст говорит о ценности. Если ты не понимаешь этого, ты не пой... дайте разжую этот текст на тот язык, с которым мы знакомы: «Некий человек, пошёл и посеял хорошее семя в своё поле. И послал своих подчинённых присматривать за полем после посева. Пока они спали, пришёл враг, и посеял тернии среди пшеницы». И если ты не понимаешь этого, ты не поймёшь, чего это враг припёрся. Тебе надо понимать, что человек знает непорочность семени, что он посеял.

Он посеял хорошее семя в своё поле. Нет вопроса о непорочности семени, семя абсолютно хорошо. Семя настолько хорошо, что завистник враг посмотрел туда и сказал: «Если я не сделаю чего-то, чтобы обезглавить его, он увеличит ценность в царстве, поэтому пока люди спали, пришёл враг.... чтобы посеять тернии среди пшеницы. И тернии посреди пшеницы говорят вам об ограничениях врага. Он не мог нарушить непорочность семени. Всё, что он мог сделать, это посеять тернии вокруг пшеницы.

Но он не мог помешать пшенице быть пшеницей. Видишь, мне надо немного потанцевать, потому что я знаю, к чему я клоню. И некоторые из вас знают, куда я клоню. Потому что вы понимаете, что в конфликте здесь, что расследуется здесь, это непорочность семени. И это побуждает меня сказать, что Начавший же доброе дело в вас, будет совершать его до дня Иисуса Христа! Ты рассчитываешь не на погоду, не на обстановку, и даже не на почву, ты рассчитываешь на непорочность семени.

Если ты своё ядро очистишь!.. Если оно в самом начале правильно, оно будет правильно и в завершении. Если это Бог в начале, то и в конце будет Бог. Если, когда опустилось в почву, было пшеницей, будет пшеницей, когда принесёт плод.

Единственное, что враг мог сделать, это посеять притворяющихся, посреди пшеницы, потому что он не мог нарушить непорочность семени. И вы не понимаете этого, но вы должны бы танцевать прямо сейчас!

Погоди, погоди, погоди! Единственные люди, кто не должен танцевать, это тернии. Потому что если ты - пшеница... Если ты пшеница, ты должен был бы на уши уже церковь поставить, потому что я тебе только что сказал, что ни одно оружие, направленное против тебя, не успеет. И всякий язык, восстающий против тебя, Бог обвинит! Если ты был Его, в Его руке, ты Его в земле, ты Его, когда прорастаешь, Ты его, когда жарко, ты Его, когда холодно, ты Его - под дождём, ты Его посреди всяческих терниев, окружён колдуньями, и заклинаниями...

Так что если враг не может убрать мой статус пшеницы, зачем он пришёл? Если он не сможет уничтожить пшеницу во мне, зачем он идёт? Он приходит, чтобы обесценить урожай. потому что тернии, он приходит, и сеет тернии, посреди пшеницы, чтобы обесценить урожай. Посмотри на то, что было посеяно в твою жизнь, чтобы обесценить урожай! Вещи, люди, обстановка, обстоятельства, которые были посеяны, чтобы обесценить урожай. Что тернии делают, они крадут питательные вещества из почвы, которые могли бы питать пшеницу, чтобы она была лучше. Сильнее. Крепче. Полнее. Богаче. Они вытянут из земли то, что намечалось для пшеницы, чтобы не дать ей быть настолько обильной, насколько можно. И Библия говорит, что пока люди спали, пришёл враг и посеял тернии среди пшеницы.

Он не атакует пшеницу, он атакует владельца. Хотя он посеял тернии среди пшеницы, пшенице нечего получить от того, что она - пшеница. Она просто такова. Владелец мог бы что-то получить, от того, что пшеница - это пшеница, так что враг - это не враг пшеницы, он враг владельца. Вы поняли, не так ли? Я вижу, что поняли. Я вижу, что поняли. Я вижу, что поняли. Поэтому, пшеница оказалась в войне, между врагом и владельцем. Вот почему битва не ваша.

О, Бог мой! О, Бог мой! Ты стоишь ту с кулаками наготове, ты размахивал, и ты бил, и сражался, и ты думал: «меня атакует дьявол», дьявол атакует не тебя... дьявол не атакует тебя, он использует тебя и твою жизнь, чтобы атаковать Бога. Книга Ефесянам, Павел говорит Ефесянам, он говорит: «Я молился за вас, беспрестанно, чтобы глаза разумения вашего могли озариться. Чтобы вы познали, какова надежда Его призвания. Чьего «Его»? Божьего призвания! Он говорит: «Я хочу, чтобы ваши глаза открылись к надежде того, что Бог планировал, когда насадил тебя. Надежда призвания Его, никто не сеет поле без намерений. Сорняки сами растут, но поле всегда насаждается с намерениями. Никто не сажает кукурузу просто так. «Зачем сажаешь?» «Да не знаю! Просто посадил пшеницу!» Нет. Ты сажаешь кукурузу, потому что хочешь собрать кукурузу. Сажаешь огурцы, потому что собираешься жать огурцы. У тебя есть надежда. Павел говорит: «Я хочу, чтобы вы знали, какова надежда Его призвания».

Номер два, он говорит, я хочу, чтобы ваши глаза были открыты к тому, каково богатство... наследия Его в святых. Чтобы вы могли понять, что Бог может получить от вас. Потому что пока ты не поймёшь, что Бог может получить от тебя, ты не поймёшь сути битвы. Дело не в тебе, а в том, что Он вложил в тебя. Чему враг не хочет дать достичь полного потенциала, за время твоей жизни.

О, но дьявол лжец. В Книге Бытие, когда Господь поместил Адама в саду, и укрыл его в Эдеме, окружил его благостью, тогда пришёл враг, враг пришёл из-за того, что враг посеял в земле.

Когда ты видишь, что пришёл враг, всегда знай, что есть ценность. Нас недавно предостерегали в нашем микрорайоне быть поаккуратнее, потому что появились воры в микрорайоне. Они там дома обворовывали. И я подумал: «Ок. Ладно». Но что надо понять, мы не видим, чтобы люди грабили бездомные приюты. Где ты видишь вора, там должна быть какая-то ценность.

Потому что никто не присматривает бездомного человека: «Мы сегодня тебя грабанём! Ох, мы сегодня тебя обчистим!» Потому что если нет воспринимаемой ценности, если я не вижу, что ты держишь что-то, с чего бы мне карманничать у разорившегося человека? Сам факт, что я пытаюсь ограбить тебя, должен показывать тебе, что у тебя есть ценность. Сам факт, что враг пришёл в сад, чтобы обмануть Еву, потому, что у неё есть ценность. Сам факт, что враг атакует тебя так, как он атакует тебя, это знак, что в тебе есть ценность. По сути! Чем сильнее атака...

Ну, для всех тех людей, кто думает, что атака, это когда тебе приходится парковаться на дальней парковке... сядьте! Но те, кто пережил необычные атаки, прошли через нападки, от которых мозги кипят, и ты садишься и говоришь: «Да как вообще меня могли так атаковать?» Те, кто был атакован в юности, в детстве, всю свою жизнь вам пришлось сражаться... Господь послал меня сказать вам, что вы оказались в войне меж двух миров. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. Бог сказал ему, (Иов первая глава) «Где ты был?» сатана отвечал «Я ходил по земле, туда-сюда». «Что делал?», «Искал, кого поглотить». Бог говорит ему: «Ты видел слугу моего Иова? Верного и праведного». он говорит: «Да, я видел Иова, но Ты окружил его забором, и если Ты уберёшь этот забор вокруг него, я заставлю его проклясть Тебя прямо в лицо Тебе!» Бог говорит: «Я уберу забор от него и его собственности, и от его семьи, но не вокруг его души». Бог говорит: «Я огражу...» Послушайте этот диалог! Между двух миров, об Иове.

И вдруг жизнь Иова под влиянием войны между двух миров. сатана говорит: «Если ты уберёшь ограду вокруг него. Я говорю Тебе, Иов тебе служить только, когда всё идёт хорошо! Ты не смог бы добиться хвалы от Иова, если бы убрал ограду вокруг него». Бог говорит: «Позволь показать тебе!» Внезапно люди начали умирать, поля стали гореть, повсюду хаос, Иов заболел в своём теле, и Библия говорит, что Иов потерял собственность, потерял влияние, потерял уважение, Иов потерял своих детей, Иов потерял свою жену, Иов потерял своё здоровье, но он не потерял своей непорочности.

Бог мой, я готов бегать сегодня! Есть люди в этом зале, кто много чего потерял, но меня не волнует, что ты потерял, держись за свою непорочность! Ты понимаешь, что я говорю? Ты тот, кто ты есть. Не позволь никому заполучить твою непорочность! Ваши ценности. Кто ты есть. Кем Бог создал тебя быть. Может придётся плакать, но держись за это! Может придётся страдать, но держись за это. Может придётся перебиваться, но держись за это! Потому что пока ты держишься за то, что ты - пшеница, когда шторм позади, ты поднимешься снова. Я выхожу из этого. Я выхожу из этого. Я выхожу из этого. Я выхожу из этого. Я в шторме, но я выхожу из него. Может я намок, но я выхожу из этого. Я может по уши в грязи, но я выхожу из этого. Я снова поднимусь! Скажи терниям и тем и другим, что я поднимусь над этим!

Если ты только что включился в этот эфир, перекрути назад, чтобы ты мог понять, о чём мы тут кричим! Это тот крик, который могут издать только выжившие! Когда ты был в аду и вернулся, и всё равно устоял, у тебя есть право... У тебя есть право... Когда дьявол дал свой лучший удар, а ты всё равно встал, у тебя есть право, воздать Богу...

 


[1] Матф. 13:36-40

Смотрите видео, а пока идёт
сбор на перевод следующей проповеди

Поделиться с друзьями

и ещё стоит подписаться на рассылку новостей, чтобы не пропустить новые статьи и видео от нас:

Подпишись, сделай шаг вперёд!

#ТиДи2017 десятая проповедь года: "Война двух миров" - повтор-восстановление 2017 © Служение Успех в Боге - перевод
Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK
(0 голосов)

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

RSS подписка на наш сайт

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 максимум символов
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились