2 июня (План Победа)

Пр. 2:4-5 Кажется противоречием с Пр. 1:7. Там говорится, что начало мудрости – страх Господень, а здесь говорится, что если я буду искать мудрости, я пойму страх Господень.

Ин. 12:6 Система приношений странствующему (приезжему) служителю была установлена уже тогда (А может и Самим Иисусом), ведь Он наблюдал за тем, что приносили в сокровищницу Храма, но не брал из неё (не имел полномочий), у Него был ящик, в который «опускали»… Это разделяет приношения в «домашнюю» церковь от приношений сторонним служителям (т.н. «Дар любви»).

Ин. 12:6 Знал ли Всеведущий, какова похоть Иуды и кого Он назначил казначеем Своего служения? Риторика! Тогда почему казначеем оказался воин и вор, а не мытарь, который был образован в вопросах учёта финансов? Вот вам и «не искушает»! :)

Ин. 12:7-8 Показывает а) приоритетность даяний, и б) взаимонезаменяемость. То есть, нельзя, давая бедным считать, что дал Богу и уже не давать в церковь. Вот почему когда ты даёшь бедному, Бог говорит, что взял ВЗАЙМЫ у тебя!

Ин. 12:43 Вот намёк на наше недопонимание славы: Похвала людей и похвала Бога – две разные вещи. Если люди хвалят тебя, Бог ревнив – люди должны славить только Бога. Но Бог хвалит людей – и это нормально.

1 Пар. 16:1 Нигде мы не видим, чтобы Бог говорил Давиду сделать это. Но он это сделал, и это было благословением для народа. То есть Божье присутствие МОЖНО «принести», не только Он сам решает явиться или нет – ещё, и мы можем это сделать, но! На Его условиях! Смерть Озы и количество жертв, которые принёс Давид, показывают нам, что Бог требователен! И, да! Не всем это доступно. Вопли о том, что и нищий должен быть способен придти к Богу – противоречат Ветхозаветной системе приношений. Бог ни разу не отменил приношений Себе из-за чьей-то нищеты – только проиндексировал. По логике, это правильно, потому что Бог даёт всем обеспечение, и если ты – не благодарен настолько, что говоришь, что тебе нечего Ему дать НА ЕГО УСЛОВИЯХ, то почему Его присутствие должно быть с тобой?

1 Пар. 17:2-4 Нафан, пророк Божий говорит, не спросив Бога что сказать. И это не столь не правильно, просто в книгу это занесено, чтобы мы все видели, что мы ВСЕ люди, и имеем свои косяки. Даже если мы пророки.