Служит ли благочестие для прибытка

Кому тогда верить?

Я много лет размышлял об этом конфликте. Мы с вами знаем, что в Библии нет противоречий. Однако есть много мест в Писании, которые очевидно противоречат друг другу. Как же так? На самом деле, если мы с вами видим такие противоречия, то это лишь знак, что нам надо пересмотреть то, как мы понимаем эти стихи. Очень часто нам говорят, что такие противоречия – проблема перевода текстов с древне-еврейского и древне-греческого языков. Но мои 20 лет исследования этих текстов на разных языках показывают, что дело чаще всего не в ошибках лингвистов, дело в ошибках богословов. Хотим мы того или нет, но то, в каком мире мы живём, навязывает нам определённые взгляды, и, если мы не приложим к тому осознанных усилий, то, скорее всего мы начнём изменять смысл Писания под то, как мы видим мир, а не свои взгляды на мир под то, что говорит Писание! В итоге, очень часто можно наблюдать, как наши «традиционные устои» диктуют нам то, как мы воспринимаем Библейские тексты. Этой участи не избежали и многие богословы, и нередко можно видеть, как некоторые учения лишь на самом деле отражают моду, веяние времени. Из нашей тематики можно привести две эпохи – эпоху, когда церковь преподавала безудержный аскетизм, выдавая его за Библейское учение, и недавний всплеск учения, которое назвали «Евангелие процветания^[1]». Приведу пример из совсем отвлечённой тематики: В Библии есть запрет на то, чтобы женщина одевала мужские одежды. В итоге иногда можно столкнуться с запретом женщинам носить брюки. Не вижу ничего плохого в этом запрете, действительно, женщина в длинном платье выглядит просто невероятно красиво! Однако, если мы посмотрим на историю, то увидим, что сейчас мир вообще как в зеркале! Во времена составления Канона Писания было с точностью до наоборот: Мужчины ВООБЩЕ не носили брюки, мужская одежда скорее напоминала плащи-балахоны, и мужчины представить себе даже не могли, чтобы одеть брюки, потому что брюки были одеждой, позволявшей зажиточным и знатным женщинам спрыгивать с лошадей, не обнажая наготы. Это один из самых простых способов показать, как сегодняшняя культура может диктовать нам искажённые понимания библейских текстов. Повторюсь, в самом запрете не вижу никаких проблем, в конце концов, во многих организациях есть определённый дресс-код. И если какое-либо собрание ввело дресс-код, по которому решено, что женщины носят только юбки определённой длины, это нормально. Только не говорите, что это – Библейское постановление. Оно таковым не является.

Ещё пара слов о том, как мы видим мир

Хочу буквально на минутку вернуться к своим словам о том, что часто наша окружающая культура искажает наше понимание Писания. Как это влияет на нас? Чтобы не лезть в дебри мало кому понятных теологических терминов, покажу на том, что понятно нам всем ещё со школы: Как белый луч на картинке становится радугой – призма показывает, из чего на самом деле состоит белый свет. Но если направить радугу на призму – мы не увидим вообще ничего, просто что-то мутное на выходе. Так и с Писанием: Если мы через него, как через призму, смотрим на мир, то видим всё по полочкам, и становится чётко и ясно, как жить в этом мире. Но если мы через призму мира смотрим на Писание, то получаем в результате что-то мутное. Вероятно, именно поэтому Иисус говорил, что если мы хотим следовать за Ним, то придётся отречься всего. В том числе от всего багажа мировоззрений, взглядов, убеждений. Павел об этом говорит, когда говорит нам преобразовываться обновлением ума. Это не только

и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:2)

но и

отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.(Еф.4:22-24)

Вспомним знаменитую фразу Альберта Эйнштейна: «Уровень мышления, который привёл нас в нынешние проблемы не способен вывести нас из этих проблем», необходимо учиться мыслить иначе. Принципиально иначе. Здесь стоит подметить ещё одну вещь: Мозги нам даны не просто как наполнитель пустоты в черепе! С одной стороны, наше мышление, сформированное окружающим миром, не полезно для нас. С другой стороны, изменение взглядов, процесс сложный, иногда болезненный, но неизбежный. Очень часто нас учат: «Ты не думай, ты только верь!» Тот факт, что мы теперь верующие, не обозначает, что мозги надо отправлять на помойку. Наши знания не адекватны БЫЛИ для духовного мира. Но потом что-то меняется, и Бог говорит Иисусу Навину размышлять над Его Словом день и ночь – это рецепт успеха во всех сферах жизни. Если мы хотим успеха, нам мало просто верить. Верить надо, размышляя, размышляя над Его Словом. Зачем нам размышлять над Его словом? Чтобы быть успешными в делах. Конечно, слово «успех» уже всем набило оскомину, и мы иногда считаем его чуть ли не языческим, однако, напомним себе:

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.(Иис.Нав.1:8 выделено мной)

Значит, есть размышление над Его словом, а есть успех во всех путях и благоразумные поступки. Поступки где? В этом мире! Размышляя над Его словом, я изменяю своё мышление, чтобы с новым мышлением поступать благоразумно в этом мире, и на всех своих путях быть успешным. Процесс «обновления ума», скорее всего, процесс пожизненный. Потому что чем дальше мы занимаемся этим процессом, тем более глубокие зацепки обнаруживаются.

У меня в жизни была такая ситуация. Я много лет уже преподавал принципы доверия Богу в финансовых вопросах. Мы беседовали с одним Епископом о том, почему я не становлюсь пастором. Я ему много разных отговорок приводил. Но вдруг в середине разговора я понял, что насмотревшись на нищенствующих миссионеров в разных городах и весях, я не мог доверить Богу своё собственное обеспечение – в очередной раз вдруг всплыло, что я смотрю на Писание через то, что увидел в окружающем меня мире. То есть, пока мы не выберем крупные камни на нашем поле, мы не видим тех, что помельче. Выкатив большие на обочину, мы увидим те, что скрывались под ними.

Из личного опыта вижу, что даже изменив мышление, не так легко изменить своё поведение. Тут чем раньше в жизни мы выстроим себе чёткую систему взглядов и убеждений, тем лучше – меньше пагубных привычек придётся выкорчёвывать. Сейчас же скажу, что пока мы не изменим мышления – изменения поведения вообще не реальны, потому что все наши поступки – есть показатель того, во что на самом деле мы верим, а не того, что мы знаем. Я много лет знал о важности духовного подхода к деньгам. Но пока эти знания не стали верой – мало что менялось в жизни.

Лакмусовая бумажка в нашей жизни

Тут настало время поговорить подробнее о том, почему внешним очевидно, что многие верующие сами не верят в то, что проповедуют. В КПСС когда-то было разделение общества на три категории людей: Партийные, беспартийные и сочувствующие. Я часто вспоминаю это последнее слово и про себя, и про многих окружающих меня людей. Очень часто наши поступки выдают нас, наши поступки показывают, во что на самом деле мы верим. И чаще всего это видно через деньги. Ларри Баркетт говорил в своё время, что то, куда и сколько мы тратим денег, показывает во что мы на самом деле верим. Я очень люблю говорить, что деньги – это лакмусовая бумажка нашего внутреннего мира.

Если вы помните хоть немного школьный курс химии, то скорее всего помните про лакмусовую бумажку. Она краснеет, если её опустить в кислоту. Так вот, пара уроков от лакмусовой бумажки: Первое - краснея, она не делает жидкость кислотой, и второе – она не нейтрализует кислоту. Она только показывает, есть кислота или нет. Вот так же и деньги – они не портят человека, показывая его греховную сущность. Они и не могут исправить нашей греховности. Они лишь показывают, научились ли мы управлять собой и своими позывами.

Когда мы стали владельцами фитнес-клуба, мы стали следить за своим питанием, стали очень хорошо разбираться в здоровом питании и стали учить своих детей. Мы даже пробовали запустить некий видеопроект, где сыновья сами искали в интернете информацию о пользе и вреде разных продуктов, а потом рассказывали на видео о том, что они узнали. И вот однажды мальчишки сняли передачу о том, почему нельзя пить газировку. Они говорили о том ужасном количестве сахара, который в этих напитках. Говорили о том, что углекислый газ, соединяясь с водой, образует угольную кислоту – яд! Говорили ярко и зажигательно. Я так радовался, что в таком возрасте они уже защищены от этих гадостей! Однако, буквально через пару дней, я увидел, что в их чеке (у них есть деньги на карманные расходы) есть бутылка газировки. Именно это и показало, что их знания не стали убеждениями, не стали верой. Лакмусовая бумажка покраснела. Исходя из того, что имея двадцать лет Христианства, я до сих пор ловлю себя на том, что «бумажка в моей жизни краснеет», я уверен, что такие сигналы получаем мы все. Что с ними делать и как исправлять это? Вот об этом мы и будем говорить далее.

Правильные призмы

Чтобы нам увидеть, когда мы начинаем толковать Писание через свой опыт, а не наоборот, всегда стоит помнить одно простое правило – правило контекста. Любой стих в Библии надо воспринимать на трёх уровнях контекста: Контекст главы, где стих написан, контекст книги в которой находится эта глава, и, наконец, контекст всей Библии.

Самые распространённые примеры выдёргивания Писаний из контекста, которые легко «лечатся» этими принципами:

Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: (Иис.Нав.1:3)

На основании этого часто можно услышать, что Бог даёт нам всякое место, куда ступят стопы ног наших. Но достаточно почитать на одну строку дальше, чтобы увидеть, что Бог говорил совсем другое:

от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.(Иис.Нав.1:4)

То есть, в контексте главы мы видим, что Израилю была дана далеко не вся планета, куда только они смогут добраться – внутри чётко определённых рамок – куда ступят стопы их ног, будет их земля.

Или часто цитируемые слова Иисуса: «Даром получили – даром давайте» - приобретают совсем иной смысл, если прочесть всю главу Матфея 10, а не только часть одного стиха – в рамках главы смысл становится совсем другим. О нём мы ещё будем говорить отдельно и много.

Ну и ещё любимое злоупотребление (о котором мы уже говорили немного) «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Люди так часто его цитируют, однако, в контексте всей Библии, мы видим, что всемогущим является только Бог. Понятно, что ни о каком нашем всемогуществе Павел не говорил, и даже в укрепляющем нас Иисусе Христе нам продиктовано достаточно много правил и требований!

Это три фундаментальных призмы, которые следует использовать при чтении Писания, чтобы не позволить нашей культуре продиктовать нам неверное понимание написанного!

Итак, служит ли благочестие для прибытка?

В контексте этих стихов – нет. Мы будем ещё позже говорить об этом, сейчас же просто бегло посмотрим, о чём же на самом деле говорит Павел в рамках контекста этой главы?

Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай. Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.(1Тим.6:1-5)

Вдруг начинаем понимать, что на самом деле Павел говорил о том, что если у раба-Христианина вдруг оказался Христианин во владельцах, это не повод считать, что теперь его владелец чем-то обязан этому рабу. А ведь непонимание этого послания Павла сегодня часто приводит к злоупотреблениям и разделениям в Теле Христовом. Почему-то братья и сёстры, которые идут работать в компании, которыми управляют тоже верующие люди, считают, что их начальники им чем-то обязаны – отпускать на все конференции, давать им особые скидки, поблажки, платить им больше, чем остальным. Они считают, что их благочестие должно послужить для их прибытка. Именно про них Павел говорит «Удаляйся таких», то есть, с ними даже не разговаривай!

В контексте же всего Писания, вынужден сказать, что эти люди – язычники и прокляты. Почему? Потому что они обращают своё благочестие в инструмент манипулирования людьми, надеясь, что люди им дадут какие-то преференции, а нам вполне русским по белому написано:

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.(Иер.17:5)

Почему от этих людей стоит удаляться? Потому что если мы начинаем своим благочестием шантажировать людей, наше начальство, то Господь говорит, сердце наше удаляется от Господа. Помилуй Господи!

Опять же, в контексте всего Писания, благочестие действительно служит к прибытку, когда оно обращено к Господу, а не к людям. И не потому, что мы можем в благочестии что-то требовать от Господа. Ни в коем разе! Но Писание говорит нам, что когда мы живём в благочестии, мы ищем лица Божьего, то Он запрещает пожирающим в нашей жизни! И именно это подводит нас к основной теме всех дальнейших рассуждений:

И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.(Иоил.2:25)

Ещё одно из моих многочисленных вступлений и перехожу к главному стрежню дальнейшего повествования: Плану Иоиля!

Три фразы Павла

У нас у всех есть много причин сильно уважать Апостола Павла, я хочу поделиться с вами одной особенностью его характера, за которую я его особо уважаю, и именно в этой черте характера стараюсь подражать ему, как он нас призывал «подражайте мне, как я – Христу». Он не боялся говорить своё мнение и я думаю, нам тоже стоит перестать бояться, что наше мнение не будет принято другими как авторитетное. Слишком часто слова «У меня есть это в духе» и «Я слышу от Господа, что…» обесцениваются от того, что мы свои мнения боимся назвать своими. Павел чётко разграничивал три состояния:

1А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - (1Кор.7:10)

2Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия. (1Кор.7:40)

3Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; (1Кор.7:12)

Или

3Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. (Гал.5:2)

В большинстве случаев, когда Павел говорил «Господь сказал», он просто цитировал то, что уже известно из Писаний, существовавших на то время. Но какие-то вещи не были озвучены в Законе (да, есть такие вещи, которые не указаны в Писании! Например, для нас канон, что надо чистить зубы два раза в день. Библия не говорит вообще ничего об этом, и вы будете удивлены, когда узнаете, что про чистку зубов два раза в день придумали не стоматологи, а маркетологи, когда в 1930-х надо было поднять продажи. Так хорошо эту тему продали всему миру, что им даже стоматологи «поверили»! Или другой пример – поиск призвания, предназначения… Тема модная, может быть даже полезная, вот только покажите мне её в Библии!.. так вот,) когда какие-то вещи не были озвучены на тот момент в Писаниях, Павел чётко разделял: Что получал на уровне откровений, он говорил «говорю я, хотя думаю, что имею Духа Божия»; то, что приходило просто из житейской мудрости, он конкретно говорил: «Это говоря вам я, а не Господь!»

Можно ещё обратить ваше внимание на слова:

Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шел вопрошать Бога, говорили так: „пойдем к прозорливцу"; ибо тот, кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. (1Цар.9:9)

Не буду много здесь задерживаться, я это рассматривал уже в одной из своих книг, скажу только, что слово «прозорливец» означает: «Наблюдающий и размышляющий». Потом их стали называть пророками, а слово «пророк» имеет несколько смыслов, один из них «говорящий под воздействием из вне» (тот смысл, что мы привыкли понимать), другой смысл – «умеющий смотря в прошлое понимать, что будет в будущем»!

Таким образом, мы видим, что Библия много имеет сказать об использовании здравого смысла и наблюдений за тем, как устроен этот мир. Так что и мы будем говорить как об откровениях Слова Божьего, так и о просто обычных житейских практиках.

Другие части "Плана Иоиля"

• 1
• 2

Вернуть Дальше

Вступление в финансовую грамотность

Несколько вводных установок

Кто я и для кого написан «План Иоиля»

Глава 1: Откуда взялся План Иоиля

Глава 2: План Иоиля – стук в дверь

Глава 3: Почему не получается быть бизнесменами?

Глава 4: Поворотный момент – Шаг первый

Глава 5: К нам едет ревизор!

Глава 6: Ответ Божий – Шаг три

Приложение Вопросы и Ответы: Мне некуда отдавать десятину

^[1] Мне понятнее другое название «Евангелие Эгоизма», потому что процветание – вещь Библейская, но мы её совсем не правильно понимаем! Не хотелось бы осквернять хорошее слово из-за хромого богословия людей.