Несколько вводных установок

Баланс

Писание – крайне удивительная книга! Я не перестаю удивляться тому, как в разные моменты наших жизней разные стихи открывают нам разные грани духовного мира. Однако, какие бы истины мы не видели в Писании, очень важно вспомнить слова:

Поэтому все мои рассуждения исходят из желания прежде всего найти баланс. Например, Писание говорит нам как о жертвенности, так и о сбережениях. Крайность в жертвенности порождает аскетизм, который противоречит многим местам в Писании. С другой стороны крайность в накопительстве приводит к жадности – пороку, осуждаемому в Писании многократно. Или ещё пример, мы можем увидеть некое противоречие в словах Иисуса, с одной стороны, Он говорит: «Не можете последовать за Мной, если не отречётесь всего», - но Он же говорит - «последовав за Мной, вы получите во сто крат, ЗДЕСЬ НА ЗЕМЛЕ, а в мире грядущем – жизнь вечную». Мы с вами знаем, что противоречий в Писании не бывает – для меня такие, лишь на первый взгляд противоречивые послания, говорят о том, что Бог призывает к балансу, и моё правильное положение будет где-то посередине.

Итак: Первый принцип – баланс в суждениях, никаких крайностей!

Сердце Отца, или единство Бога – единство Заветов

Это произошло почти тридцать лет назад, мне тогда было лет 11 наверно. Мы с мамой были на кухне, когда вдруг вспыхнул и погас свет в квартире, и мы услышали громкий крик моего младшего брата. Мы бросились к нему в комнату и увидели ужасную картину, которая у меня до сих пор ярко стоит перед глазами. Малюсенькая ладошка моего брата была чуть ли не до костей прожжена расплавившейся шпилькой. Оказывается, пока мы готовили, мы не заметили, как малой ускользнул с кухни, и, найдя шпильку, «примерил» её в розетку. После этой ситуации мы стали ставить заглушки во все розетки в доме, стали тщательнее прятать шпильки-проводочки и прочие вещи, которые эти шкодливые пацаны (у меня три младших брата) могли засунуть в розетки. Но не смотря на все эти ухищрения, другая картина, которую я помню с тех времён, это как отчим (по профессии электрик) нарочито строго ругал следующего младшего брата через пару лет, который своими маленькими пальчиками вынул заглушку и собрался что-то сунуть в розетку – благо в этот раз прямо у нас на глазах. Мы много раз предупреждали его, кричали «Ай-ай» и «Бо-бо», а он туда лез снова и снова. В итоге отчиму пришлось нахлопать ему по рукам. Зачем? Явно отчим не хотел причинять боль своему сыну. Но ещё меньше он хотел, чтобы сына ударило током…

Сейчас тому «малышу» под тридцать, и он свободно разбирает любой электроприбор и ремонтирует его. Как вы думаете, отчим бьёт его по рукам? Конечно же нет. Но вот ведь в чём вопрос: Изменилось ли сердце отца? Он как тогда не хотел, чтобы его сына ударило током, так и теперь – не хочет. Но ребёнок уже вырос и наказывать его не имеет смысла. Изменились отношения отца с сыном, и отец полагается на то, что сын уже с умом лезет в ту же розетку. В конце концов, мы с вами по 20 раз в день вставляем что-то в розетки, и даже не задумываемся об этом.

К чему я всё это рассказываю? К тому, что с приходом Сына на землю, изменились уровни отношений между человечеством (ребёнком) и Отцом. Но сердце отца не изменилось, то, что в виде заповедей дано в Ветхом Завете, отражает сердца Отца, как даятеля жизни всему живому. В Новом Завете упразднено наказание (нас больше не бьют по ладошкам), но сердце Отца по-прежнему желает признания и почитания. Поэтому следует вдумываться: О чём на самом деле говорит ветхозаветный принцип или заповедь, а не отметать его со словами «Это Ветхий Завет!»

Посмотрите на следующие стихи:

Нам говорится, что грехи человечества изначально были от нашей юности (использованное слово «наур» может с иврита переводиться и как «детство»), поэтому появляется закон, который был для нас нянькой до Христа, то есть пока мы не подросли. Павел говорит об этом тем же Галатам:

Что такое «когда пришла полнота времени»? В определённое время любой отец начинает относиться с своему ребёнку, как ко взрослому человеку, так и Отец – в определённое время послал Иисуса, потому что человечество уже стало «взрослым», и пора было убирать из отношений наказание. Но помните, сердце Отца осталось прежним!

 Принцип номер два: «Ветхий» Завет, не обозначает «Списанный в утиль» - мы по-прежнему присматриваемся к нему и поучаемся из него видеть и слышать не Закон, но Сердце Отца!

Христианский велосипед изобретать не обязательно

«Притяжка заушная – 1 шт.» Так говорил один мой знакомый, когда мы вместе разбирали какие-либо учения. С тех пор, когда я вижу, как какое-то объяснение притянуто «за уши», я прямо слышу его голос в голове. Часто можно видеть, как вещи, которые мы все понимаем, и в принципе должны бы принимать как здравый смысл, служители считают себя обязанными объяснять Писанием, реально, притягивая за уши стихи, которые на самом деле не имеют к этой теме никакого отношения. Либо, очень мало отношения, просто «рядом лежали». Знаете шутку, что одно то, что свекла лежала в кастрюле с водой и окрасила воду, ещё не значит, что в кастрюле уже борщ? Вот здесь то же самое.

Примером первого типа «притяжек заушных» являются слова Апостола Павла «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Нам их цитируют везде и всюду. Но кто задумывался, что то, в каком смысле их нам чаще всего преподносят – первый шаг к тому же греху, что и грех Люцифера? Ведь «всё могу», значит «всемогущий»… На самом же деле, Павел не говорил «всё», в смысле «всё», исходя из контекста, мы видим, что он объясняет Филиппийцам, что не зависимо от того, будут ли они жертвовать в его служение или нет, он сможет продолжать двигаться, потому что научился жить в недостатке и в изобилии, именно после этого он говорит «всё могу», то есть, могу и то, и другое! Объяснять учение о нашем «всемогуществе» этим стихом – притягивать его за уши, вырывать его из контекста (о чём мы чуть позже ещё будем говорить снова).

Примером второго типа «притяжек заушных» является использование других слов Апостола Павла многими учителями: «Не оставайтесь должными никому ничем» - я ещё не слышал ни одного человека, кто истолковывал бы этот стих в контексте. Всегда говорят, что этот стих учит нас не быть в долгах. Но если мы посмотрим на то, что Павел говорит Римлянам, то вдруг увидим, что речь идёт не о долгах или кредитах, а об уплате налогов безбожному правительству. Достаточно прочитать с шестого стиха по восьмой вместе. И да, отчасти, можно сказать, что этот же принцип можно применить и просто к долгам, но извините, это как раз та самая свекла в кастрюле воды – вроде похоже на борщ, но ещё не оно.

Зачем я всё это говорю вам? Просто чтобы договориться с вами: Так как я очень сильно сам не люблю притяжки заушные, и стараюсь их избегать, давайте договоримся, что я не обязан всё абсолютно, объяснять вам Писаниями. Иногда создаётся впечатление, что нам, служителям, просто необходимо изобрести «Христианский велосипед», игнорируя тот факт, что велосипеды уже давно изобретены и прекрасно используются. Ни у кого из вас не возникает вопросов «Христиане изобрели самолёты или нет?», когда вам надо преодолеть быстро несколько тысяч километров, вы просто садитесь на самолёт, а не ждёте одного из двух чудес: Христиане изобретут «Христианский самолёт», или придут ангелы и перенесут вас в другой город. Это называется просто: Здравый смысл. Пешком туда идти нереально долго, на лошади – где её сейчас взять, да и сено тоже надо будет искать Христианское, машин «наши» не изобретают, ангелы не носят нас массово – полетели! Понятно, что я – утрирую, но дело в том, что где-то мы не супердуховничаем, а где-то начинаем стоить из себя нереальных ангелов.

Итак, принцип номер три: Чтобы не перевирать Писания, чтобы не притягивать за уши тот, которого там нет, я буду делать так: Если есть Писание, которое даёт нам определённый духовный принцип, он имеет отношение к финансам, и существует такая практика – я буду приводить Писание и рассказывать от стиха. Если же есть определённый здравый смысл, проверенная десятилетиями, а лучше столетиями практика, которая показывает хорошие результаты, хотя Писание об этом не говорит – я так и буду говорить: Существует такая практика, не считая себя обязанным абсолютно каждую строчку подтверждать ссылками на Библию. Договорились? Если лично Вас это не устраивает, я думаю, что лучше Вам вернуть эту книгу туда, где Вы её получили, и нам с Вами расстаться. Не вижу смысла соблазняться и продолжать читать, а то будет как с теми мышами^[1].

(В одном из городов, куда я приехал с семинаром, один человек всё время меня спрашивал, могу ли я очередной пункт выступления подкрепить Писанием. Не первый раз, поэтому у меня уже много стихов приготовлено. В конце семинара, когда объявили время вопросов и ответов, этот же человек стал спрашивать, почему я не обучал на семинаре, как зарабатывать на Форексе. Я думал, что получится пошутить, и я парировал: «А Вы можете подкрепить Форекс Писанием?», зал рассмеялся, но человек на меня обиделся. Понимаете, о чём я? (И да, кстати, как человек, имевший отношение к биржевым операциям, в том числе и на Форекс, скажу: Если вы не управляете собственным банком, забудьте про это слово! Захотите поиграть – лучше перечислите деньги на счёт, указанный в конце книги! Для вас результат будет такой же, как от игры в Форекс (даже лучше), а мне – полезно.

Другие части "Плана Иоиля"

• 1
• 2

Вернуть Дальше

Вступление в финансовую грамотность

Кто я и для кого написан «План Иоиля»

Служит ли благочестие для прибытка

Глава 1: Откуда взялся План Иоиля

Глава 2: План Иоиля – стук в дверь

Глава 3: Почему не получается быть бизнесменами?

Глава 4: Поворотный момент – Шаг первый

Глава 5: К нам едет ревизор!

Глава 6: Ответ Божий – Шаг три

Приложение Вопросы и Ответы: Мне некуда отдавать десятину

^[1]Мыши плакали, кололись, но продолжали грызть кактус – старая добрая шутка.