Библейская пилюля от "християнской" клептомании

Просто ответить на вопрос выше не получится, надо полностью пересматривать богословие в наших головах, сравнивая его с Писанием, и проверяя, от какого бога это богословие. Ведь если оно не сходится с Писанием, то оно не от Автора Библии, верно?

Итак, начнём, пожалуй, со слов Иисуса:

Любая дискуссия о платности чего-либо в церкви в первую очередь упирается в цитату «даром получили, даром давайте». Многие считают, что эти слова Иисуса легализовали халяву в церкви, ведь всё-таки, это сказал Сам Господь! Верно? Не совсем… Давайте посмотрим, что на самом деле там было сказано:

Это ситуация, когда Иисус посылает своих 12 учеников по Иудее. К погибшим овцам дома Израилева, со строгим запретом не ходить к язычникам. Если провести параллель на сегодняшний день, то данное распоряжение касается тех видов служения, которые адресованы к уже воцерковленным людям, и ни в коем случае не к тем, кто не воцерковлен. Не будем отвлекаться на то, как так получилось, что мы считаем исцеления, очищения, изгнания и воскрешения – инструментами евангелизации неверующих, сегодня у нас другая задача. Я не думаю, что Иисус, будучи Богом на Земле, воплощённой личностью Троицы, мог сказать что-то, а потом забыть, и сказать что-то другое. Убеждение, что Бог Сам Себе не противоречит, для меня – фундаментальное. Если это верно и для вас, то мы с вами «на одной странице», как говорят англоязычные, то есть – мы мыслим одинаково, и понимаем друг друга. Вот только как тогда быть с репликой Иисуса, когда Он в одном выступлении, чуть ли ни в одном предложении, добавляет: «И никаких запасов с собой не берите, ибо трудящийся достоин пропитания»??? Как я буду питаться, если Ты мне сказал служить даром и ничего с собой не брать из обеспечения? Ну, Бог будет кормить манной небесной, скажете вы. Об этом ли говорит Иисус? Параллельное место, с упоминанием «не берите с собой ничего», когда идёте на миссию ко «своим», это Лук. 10:

Оказывается, той самой манной небесной, которой мы так красиво прикрылись, являются наши дома. Когда служители нам служат, они не должны заботиться ни о деньгах (не берите серебра, золота, меди), ни об одежде, ни об обуви, ни о поддержке (посоха). Потому что мы – те, кому эти служители служат, должны позаботиться об этом! Другими словами, мы должны взять их на полное содержание. И прежде, чем вы скажете, что я предвзято читаю слова Иисуса и «передёргиваю», приведу вам слова Павла, которые настолько прямо сказаны, что свободы искажать что-либо он нам просто не оставил:

Павел проводит параллель между проповедующими Евангелие и священнодействующими Ветхого Завета, и говорит, что Господь ПОВЕЛЕЛ проповедующим жить от благовестия. Но мы больше обращаем внимание на следующий стих, который, по сути, является покаянием Павла в том, что он дерзнул нарушить повеление Господа. Мы его непослушание Господу почему-то возвели в стандарт. Как умудрились?

Если мы разберём эту главу с первого стиха, мы увидим, что Павел реально расстроен, что его неповиновение этому повелению породило преткновение среди Коринфян. Они были его особым детищем (ст.2), поэтому ради них он решил не пользоваться властью, которая ему была дана – жить на их содержании. Но, как мы видим, ни тогда, ни сегодня, ни к чему хорошему это не привело. Не зря говорят, что благими намерениями устлана дорога в ад – никогда ещё нарушение повелений Божьих не приводило к добру, насколько бы благими мотивы не были. И не говорите мне, что в Новом Завете мы свободны от Его повелений – Павел говорит, что это не так. И повторюсь, буквально в этой же главе, мы видим, что непослушание Павла привело к соблазну в церкви Коринфа, а моя практика финконсультанта по многим церквям говорит, что это преткновение продолжается по сей день. Когда я говорю о содержании служителей церкви (про себя скажу – я не состою в штате церкви, я – доброволец, поэтому, говорю сейчас не как пастор прихожанам, а как равный с вами, прихожанин прихожанам), то в первую очередь мне приводят пример Павла, что он якобы не был на содержании церквей и жил только со своего палаточного бизнеса. Это, мягко говоря, не правда. Он не брал с Коринфян. И то только на этапе первого своего письма им. Во втором письме мы видим уже совсем другое отношение с его стороны к сборам с Коринфа. Что же мы знаем про другие церкви? Вот что Павел пишет Филиппийцам:

И чуть дальше он говорит:

Так что, становится понятно, что Коринф был на особом счету, с остальных Павел как-то ожидал поддержки, содержания. Так что между словами Иисуса в Матф. 10, Лук. 10 и посланиями Павла мы видим некоторый консенсус. Более того, подкреплю это ещё парой интересных цитат и Павла:

Хотите вы считать, что седьмой и восьмой стихи поясняют шестой или нет – не важно. Шестой стих и сам по себе довольно убедителен. Как я обычно на семинарах «Деньги? По-Библейски!» показываю: Павел очень аккуратен в подборе слов. Он уточняет – если тебя наставляли СЛОВОМ, делись всяким ДОБРОМ (то есть материальным^[1]) с наставляющим. И, подмечу, это звучит в форме повеления, а не просто в виде «Ну, если будет хорошее настроение, и завалялось лишнее в кармане, то будет не плохо, если ты соблаговолишь…» Нет, Павел даёт повеление, и говорит, что это – по сути есть посев. Не слово, сказанное тебе, пожнёт жизнь вечную, а то, что ты вложился в служившего тебе человека, станет посевом от духа в дух. Как интересно…

Та же аккуратность Павла в подборе слов: Если сделались участниками в их духовном, то ДОЛЖНЫ послужить им ТЕЛЕСНЫМ. То есть, просто сказать: «Я буду молиться за тебя, пастор», – не прокатит. Павел лишает нас, прихожан, повода супердуховничать.

Иисус в Луки 10 говорит, что если в каком городе вас не взяли на содержание, судя по контексту, именно эти люди и назывались «людьми мира», то мы не должны служить там, более того, выйдя оттуда, обязаны отрясти прах с ног… это тоже приказ. Это тоже повеление от Иисуса. Именно поэтому, чтобы не давать людям шанса заставить меня отряхивать их прах со своих ног, у меня платные материалы. Потому что, как я говорил выше, я знаю Писание.

В принципе, конечно, можно просто «скачать Христа ради», украсть ради благих мотивов. Сегодня технологии позволяют нам настолько легко подхватывать Синдром Иуды, что мы даже не замечаем этого. Ну, а будучи верующими людьми, мы изящно выдумываем себе «отмазки»: Ради благовестия – можно! Даже такой пример есть в Писании.

Когда мы продавали переводы проповедей ТиДи на дисках, и они уже через неделю оказывались на торрентах – я мог ещё поверить, что реально дело в деньгах, что реально дело в нищете, и что люди себе этого позволить не могут. Поэтому появляются сердобольные и более духовные «лайф-тиви» и еже с ними, «чтобы помочь страждущим». Тогда я мог в это поверить ещё. Однако, сейчас, когда после выпуска проповеди, она лежит бесплатно на нашем сайте, и люди выкачивают, тратят время на то, чтобы обрезать наши заставки и вставлять свой логотип вместо нашего – воруют бесплатное – я понимаю, что дело не в деньгах. Дело в болезни – клептомании. Это, наверное, единственное заболевание, которое не лечится одним фактом «хождения с Богом». Я называю клептоманию Синдромом Иуды. Вот почему:

Как бы Иуда не пытался красиво прикрыть свою болезнь, Библия даёт нам констатацию – он просто был вор, и точка. При этом, меня всегда удивляет вот какой факт: Это человек, который как минимум три года ходил с Господом во плоти! Не как мы – духом, гадательно, верой. Он лично видел Его. Иуда прикасался к Нему. Хотя Иуда был помазан изгонять бесов и исцелять болезни, был послан «по двое», но у него самого клептомания не прошла. Почему?

Потому что кроме знания Бога должна быть вера. И деньги – это простейший индикатор того, есть она или нет. Некоторые преткнулись через финмометр, поэтому дополнительно поясню: не количество денег является индикатором духовности. Я не говорю, что чем ты богаче, тем ты духовнее. Ведь если ради миллионов и миллиардов пришлось воровать – это лишь свидетельство бездуховности. Как и «честная нищета» - индикатор неверия в простейших вещах. При этом, веры хватало изгонять, исцелять, освобождать, но верить, что Бог способен обеспечить его нужды, при том, что он видел чудо пяти хлебов на пять тысяч человек, при том, что он был на обеспечении Иисуса, находясь в Его команде, веры не воровать у него не хватало…

Когда ради обеспечения мы готовы пренебрегать постановлениями Писания, перешагивать через людей, воровать результат чужого труда – это признаки буйной клептомании, которую мы маскируем в своей жизни. Как-то на семинаре оказался особо болезненным вопрос о легальной музыке, фильмах и так далее. И человек мне заявил: «У меня коллекция музыки на несколько десятков тысяч рублей! Я лучше эти деньги пожертвую на благовестие!» Так и подмывает сказать «сказал же он это не потому, что заботился о евангелизации, но потому что был…». Заметьте, что здесь не сказано «на самом деле он не о заботился о нищих», сказано «не потому сказал, что заботился, а потому что был…». Не оспаривается искренность его заботы о бедных, или нашей обеспокоенности евангелизацией, просто поясняется, что на самом деле, сказал Иуда так потому, что был вор. Что-то другое было подмешано в его чистых мотивах. Это та самая «ложка дёгтя в бочке» наших прекрасных намерений, которая портит весь вкус. Ведь люди видят, что хотя мы и говорим о Боге, владеющем всей землёй, из-за того, что мы не верим, что Он способен обеспечить свою церковь, нам пришлось воровать ради проповеди. Короче, они видят, что мы не верим, хотя и говорим о вере. И этого им достаточно, чтобы не верить нам. Доктор Улмер в своей книге говорит «Не нарушайте один библейский принцип, ради того, чтобы соблюсти другой». Это всё равно, что потеряв палец, отрезать себе другой, чтобы пришить вместо первого… Вы бы пошли на это? Нередко можно услышать в проповедях, что когда мы снова грешим, мы заново распинаем Христа. А здесь получается ещё забавнее: Мне надо распять Христа, чтобы потом грешникам рассказать, что Он умер за их грехи…

Если Синдром Иуды не лечится просто от того факта, что мы пребываем в Его присутствии, то что же с ним тогда делать? Как от него избавиться? Оказывается, «волшебной кнопки» просто нет! Было бы смешно изгонять халяву халявными методами. Лечится это, на самом деле, в два трудных шага:

1. Волевым решением перестать оправдывать грехи «духовными» отмазками, и…
2. Так как Библия даёт нам лишь только один способ борьбы с мамоной, а обижать других, присваивая труд их рук (воровать) – это и есть служение мамоне, то второй шаг прост: начать отдавать цену за награбленное. Какими бы парадоксальными не были эти слова, но всё-таки, когда Закхей сказал, что он готов выплатить за причинённые обиды, Иисус сказал ему, что с этого момента спасение пришло в дом Закхея…

Если методично делать эти два шага, реально появляется свобода. И знаете, что? На это начинают появляться средства. Чудным образом. Как будто Бог подтверждает, что Он этого ждал от нас.

Итак, почему же мы настаиваем на том, чтобы участие в наших семинарах и прочих учебных программах было платным? У меня были такие поездки, где из-за того, что всё получилось за мой счёт, я, увы, был вынужден «отряхнуть пыль на выходе», потому что это тоже повеление Иисуса. Больше не хочу, поэтому, я решил гарантировать, что больше мне это делать не придётся. ))) Шутка, конечно, но в каждой шутке лишь только доля...

^[1] На греческом это слово «агафос», которое переводится не просто «добром», а «тем, что у него в хорошем состоянии, качественное, полезное».

Дополнение:

В ответ на статью пришло письмо:

Здравствуйте Виктор, прочитал последний Ваш пост о христианской «клептомании». Очень отрезвляюще! Спасибо Господу за Ваше служение и пусть Господь обильно Вас благословит! Я вот молюсь и размышляю об этом. По роду своей деятельности я связан очень с компьютером, с программным обеспечением, необходимым для роботы. Так как я видеограф то для работы мне нужны некоторые программы монтажа, а также разные дополнительные плагины, которые я в основном скачивал с торрентов. У меня теперь вопрос как Господь относится к торрентам и к тому, что я (считая себя христианином) позволяю себе скачивать программы, которые находятся в свободном доступе в интернете. Буду очень благодарен за Ваш взгляд на этот вопрос. Понимаю, что Вы занятой человек, но может у Вас найдётся пару минут, чтобы ответить на это письмо. Спасибо еще раз.

Я подумал, что ответ может быть полезен для многих людей, поэтому публикую его здесь:

Добрый вечер,

Стоит сначала разобраться в том, что такое «свободный доступ»? Ведь если платная программа лежит кем-то поломанная в торренте – то это украденная программа, и это не свободный доступ. Свободный доступ, это когда программа изначально бесплатная. Например, есть платный офис от Microsoft и есть бесплатный OpenOffice. И ту и другую я могу скачать – «свободный доступ». Только первая – платная, в «свободном» доступе, потому что кто-то украл, а вторая – изначально бесплатна, хотя и совсем не так удобна. То есть, платить всё равно придётся, либо деньгами, либо удобством.

По поводу торрентов как таковых, вообще, эта система была создана для обмена ЛЕГАЛЬНЫМИ файлами, которые просто большие, и их просто не хотели держать на своих серверах компании. Например, если у меня есть веб-сайт, и мне надо выложить большое видео в открытый доступ для всех, то чтобы не занимать место на хостинге сайта, я выкладываю торрент файл, и спустя некоторое время мне уже хранить этот файл не обязательно – уже скачавшие себе файл люди будут его хранителями, будут открытыми для скачивания у них моего файла. Другими словами, это система удалённого хранения файлов. Легальных. То, как мы стали использовать это в итоге – совсем другая вещь. Получилась довольно неконтролируемая и ненаказуемая система распространения контрафакта. Но для духовных людей дело не в том, накажут нас за нарушение прав других людей или нет земные правоохранительные органы, а в том, что такое нарушение говорит о настоящем положении дел в нашем духовном человеке. Поэтому, как и со многими принципами и постановлениями в Новом Завете, вопрос не в том, могу ли я это сделать так, чтобы мне за это ничего не было, а в том, хочу ли я быть духовным созданием или нет.

У меня тоже много чего было скачано с торрентов. Процесс легализации был в несколько этапов:

1. Принять решение. На этом этапе осознаёшь проблему, и начинаешь молиться о том, чтобы Бог дал возможность выйти «в легал».
2. Начать выкупать мелочи. Например, $30 которые стоит TotalCommander я оплатил в первую очередь. Ещё я пользовался программой Reget, она тоже немного стоила, я оплатил её, хотя и продолжил пользоваться взломанной – легальная глючила. Оказалось, что часто когда программы «ломают», то их ещё и «допиливают». Но у нас вопрос сейчас в справедливой оплате труда – авторы программы её писали, над ней работали, поэтому, будете вы пользоваться ломанной или нет – это не актуально. Другие мелкие по цене программы. Таким образом, я начал оплачивать то, что уже было в пользовании, и реально мне надо было.
3. Начал удалять то, что скачивал «лишь бы было», и чем практически не пользовался – ой, сколько места освободилось на диске-то!!!
4. Увидел чудеса! У меня стали появляться деньги больше, чем раньше, и Бог стал наталкивать меня на удивительные распродажи. Например, CorelDRAW я выкупил тупо за 100 долларов, что тогда для меня было заметной суммой, но всё-таки, уже было по карману. Распродажа была со склада, потому как уже вышла более новая версия, от старых избавлялись. Не помню сейчас, почём мы тогда купили PremierePRO, но тоже как-то совсем дёшево, но это уже было на аукционе – видеостудия закрывалась, и продавала всё своё имущество, в том числе и лицензии на софт. Потом один друг мне даром отдал абсолютно легальную Винду Седьмую Максимум – у него была лишняя лицензия. И так далее.
5. Продолжаю потихоньку это делать и сейчас – ещё не всё переведено в легал, но уже многое. Потому что Бог, когда видит наше решение стремиться к праведности, выходит навстречу, и прокладывает путь, где его раньше не было…

Вот так как-то…

Поясню свою позицию. На основании слов:

могу утверждать, что Бога не волнует достигнем ли мы идеала (по факту заведомо ясно, что не достигнем), однако, Его волнует, будем ли мы стремиться к достижению. Если герои веры, попавшие в «зал славы веры» НИ ОДИН не достигли обещанного, то почему они вдруг стали героями веры? Потому что стремились достигать. Так и в нашей жизни. Важно понимать, что знание о том, что идеал не достижим дано нам не для того, чтобы мы расслабились и перестали стремиться достичь его, а только для того, чтобы мы не забивали себя в приступах самобичевания за то, что мы не достигли идеала. То есть, не важно достигнем мы идеала или нет, важно, чтобы мы всю жизнь стремились к нему.