Стенограмма и видео части семинара "Деньги? По-Библейски!", которая называется "План Иоиля"

Как обычно, полная стенограмма здесь, а видео внизу.

(Кликните здесь, если хотите смотреть, а не читать)

Здесь сказано: «Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: `пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» Здесь приводится молитва священников. Как вы думаете, В 1-й главе, в 9-м стихе священники молились по-другому? Я думаю, что так же. Потому что функция священника, его задача – молиться за народ и за землю, за Божью защиту. Но смотрите, интересно: в 16-м стихе… Нет, не в 16-м, в 18-м говорится: «И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой». А почему в 1-й главе, в 9-м стихе Он не возревновал и не пощадил? А я вам скажу - в 19-м стихе говорится: «И ответит Господь». А почему Он не ответил в 1-й главе, в 9-м стихе? Почему Он не ответил во 2-й главе, в 1-м стихе? Они уже несколько раз назначали посты, торжественные собрания. Торжественное собрание – это то, что здесь описано: и невеста выходит, и жених, и младенцы, и старцы. Все собираются, это торжественное собрание. Вообще ничем не отличается, несколько раз сказано это сделать. Но почему-то в 1-й главе не было результата, и Бог не ответил. Во 2-й главе, в 1-м стихе не было результата, и Бог не ответил. А в 19-м стихе почему-то сказано: «Ответит Бог». Почему? В чём различие? А до этого – «Господи, помилуй» - это разве не покаяние? Тоже покаяние. Правильно, приношение и жертва. В 9-м стихе он конкретно говорит: «Прекратилось приношение и возлияние». А здесь он говорит: «Если вы, покаявшись, увидели, что Бог благословил вас, но это хлебное приношение и вы его исполнили, тогда Бог услышит».

Послушайте, на сегодняшний день мы с вами живём в денежном мире и у нас нет натурального обмена. Мы не приносим пожертвования пшеницей, овцами, коровами. Мы приносим деньгами. В Ветхом Завете Библия многократно показывает, что от того, пришёл ли ты к Богу с приношением или нет, зависит, услышит Он тебя или нет. Мы сегодня не хотим этого слышать. Почему мы сегодня не хотим этого слышать? Потому что для нас деньги важнее, чем Его правила, как приходить в Его присутствие. И поэтому мы начинаем выкручиваться. Когда идёт разговор о десятине, всегда один и тот же ответ: «Но это же закон, это же Ветхий Завет». А что изменилось? Что изменилось? Понимаете? При чём тут закон? Он просто полностью уничтожил экономику государства и говорит: «Не начнёте жертвовать, Я и дальше не буду вас слышать. Сколько хотите, говорите, что это Ветхий Завет. Я буду дальше закручивать гайки. Где-то на каком-то этапе резьба сорвётся и вы поймёте – да плевать, что это Ветхий Завет, я сделаю». И когда вы это сделаете, 18-19 стихи. Почему? Почему есть ответ? Потому что произошли две вещи – покаяние и приношение. Приношение всегда следует за покаянием. Всегда. Помните, мы говорили об Иакове, что делами вера достигла совершенства? Если за покаянием у нас не следует приношение, значит настоящего покаяния и не было. Было просто служение уст, но не сердца. Поэтому у нас должно быть прямое следствие. Знаете, что меня всегда впечатляет? Меня всегда впечатляет одна вещь. Авраам встречается с Мелхиседеком. Он вообще не знает, кто это такой, он видит его впервые. Нет ни закона, ни Пятикнижия – ничего нет. Но встреча со священником Всевышнего Бога, когда ты реально встречаешься с Богом, ты естественным образом отдаёшь десятую часть. Его никто не учил этому. Понимаете? И когда мы себе выдумываем, что это по Ветхому Завету и что это закон… Понимаете, чего я только не наслушался. «Иисус в Новом Завете ни разу не сказал о десятине». Вопрос: «А разве настолько тупые, что надо ещё раз повторить?» Откуда вообще взялся этот довод? Он пришёл к Израилю. Он конкретно сказал: «Я не пришёл к язычникам. Я пришёл к тем, кто знает Мой закон». И он ещё должен объяснять все 619 заповедей? Или 613, сколько их там? Помните слова Иисуса Закхею? Я ж не зря это дал во вступлении. Что Иисус сказал Закхею? Т.е. какая-то связь, всё-таки, есть между спасением и… Слова Божьего ангела Корнилию…

Смотрим дальше. Тут такая фраза: «При этом гадательные слова Павла о платках мы воспринимаем, как приказ». Там до сих пор никто понять не может, что же Павел сказал – носить платки или нет. И при этом целые деноминации ходят в платках, потому что это повеление. Знаете, что я заметил? Эти же деноминации игнорируют Галатам 6:6. Хотя в Галатам 6:6 сказано вообще безапелляционно: «Наставляемый делись всяким добром с наставляющим». Это приказ. Там Павел как-то мутно писал, писал, писал, никто понять не может. Мы это восприняли, как приказ. Здесь он конкретно русским по белому приказал – «Нет, нет, это не для нас». Знаете, почему? Потому что это касается денег, а там всего лишь причёски. Понимаете? И опять мы упираемся в то, что мы идолопоклонники. Ради денег мы готовы прогнуть Божье слово. Задумывались? Интересно.

Римлянам, 15 глава, 27 стих. Я на эту тему несколько раз проповедовал. Надо вам ещё раз говорить об этом? Римлянам, 15 глава, 27 стих, я люблю этот стих. Ой, как я его люблю. Апостол Павел пишет римлянам. Он говорит: «Слушайте, я хочу прийти к вам. Доселе мне не доводилось прийти, но сейчас появилась возможность, я могу к вам прийти». И он говорит с 25-го стиха: «А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым». Услышьте это. 26-й стих: «ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме». 27-й стих: «Усердствуют, да и должники они перед ними». Интересное слово Павел использовал? Должники. А помните, Павел говорил? Любимый всеми стих: «Не будьте никому ничего»… Это его наставление, да? Значит долги нужно выплачивать. И он говорит: «Усердствуют, да и должники они перед ними». Как македоняне стали должниками перед святыми в Иерусалиме? Вы вообще задумывались, где Македония, а где Иерусалим? Как они умудрились задолжать? Понятно, что евреям весь мир должен, но тут явно речь не об этом. Смотрите, что он тут говорит: «Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном». Я люблю Павла. У меня есть к нему вопросы. Когда мы с ним встретимся, мы поговорим, как два матёрых богослова, и о деньгах тоже. Но я люблю его. Зная нашу изворотливость, он очень чётко сформулировал это предложение. Потому что, если бы здесь не было такой формулировки… Что такое «стали участниками в духовном»? Мы вам проповедовали, мы вам служили. И мы в ответ: «И я тоже помолюсь о тебе». Он говорит: «Нет, нет, ребята, не прокатит. Вы стали участниками в их духовном, поэтому должны послужить им». Чтобы не было отмазок – «Я буду о тебе молиться, брат». Служение «Я буду о тебе молиться». Нет, ребята, вы должники. Кстати, по поводу телевизионных каналов. Имейте в виду, что обилие христианских передач в этом плане работает против вас. Каждый раз, слушая разных проповедников и не жертвуя в их служение, вы всё глубже и глубже влезаете в долг. Поэтому определите для себя круг служителей, которых реально постоянно будете слушать, и хоть как-то, хоть чем-то вкладывайтесь в их служение. Павел не сказал, что за каждую проповедь надо сколько-то заплатить. Дело не в количестве. Хотя бы рубль, но погасите свою задолженность. Это очень серьёзная вещь. И это, кстати, Новый Завет.

Иоиль, 1-я глава, 14-й стих. Пост, молитва и торжественное собрание не дали результатов. Помните, Бог призывал там объявить пост, собрать торжественное собрание. Они не дали результатов, хотя священники молились. Священники молились. Заметьте, что есть какая-то связь между тем, действует молитва в вашей жизни или нет, и приношением. Страшно становится жить, я вас понимаю. А вот после хлебного приношения и возлияния Господу, Бог говорит: «Я услышу, и отвечу, и дам вам обеспечение». Что Он здесь говорит? Открываем Иоиля. Что Он здесь говорит? 19-й стих: «И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими». Не перекусите, не заморите червячка. Понимаете, сегодня очень много наездов против Евангелия преуспевания. Я не согласен с названием. Потому что то, что называют у нас термином «Евангелие преуспевания», на самом деле должно называться «Евангелие эгоизма». Потому что в этом учении всё вращается вокруг меня. Мне, мне, мне, мне. Как выкрутить Богу руки, чтобы Он, всё-таки, дал тебе благословение? Понимаете? Это Евангелие эгоизма. А Евангелие процветания – это Библейское учение. Только процветание мы должны понимать правильно. А процветание, которое нам обещано – это то, о чём говорится в Новом Завете. Павел пишет: «Кто крал, впредь не кради, а трудись». Вы помните, зачем, по словам Павла, нам надо трудиться? «Дабы было из чего уделять нуждающимся». Т.е. понимаете, мы работаем не для того, чтобы было на что кушать. Потому что в 6-й главе Матфея Иисус сказал: «Ребята, Бог об этом позаботится, что вам пить, и есть, и во что одеваться». Три сферы – пища, питьё и кров. Об этом Бог позаботится. У нас сегодня не будет времени тщательно разобрать матрицу, но в матрице вы очень чётко это увидите, что Бог позаботился обо всём, что касается физического в вашей жизни. Благотворительность, чтобы было из чего уделять нуждающимся – это духовный аспект вашей жизни. А за духовные аспекты вашей жизни Бог возложил ответственность на вас. Он говорит: «Я этого за вас делать не буду».

20-й и 21-й стих, идём дальше. Бог обещает дать нам защиту. Здесь говорится: «И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это». Смотрите. В 19-м стихе мы видим, что Бог дал нам обеспечение, Он сказал: «Вы будете насыщаться». Так насыщаться, что у меня рубашка не сходится. А потом Он говорит: «На всё это я дам тебе ещё и защиту». Это следующий, второй этап. План Иоиля начинается с 19-го стиха. Как Бог восстанавливает экономику, когда мы пришли в правильное положение перед Ним? Вот что такое план Иоиля. И в 19-м стихе Он говорит: «Я дам тебе насытиться», в 20-м стихе – «Я дам тебе защиту». В 22-м стихе Бог говорит, что твоя техника начнёт приносить пользу и дела рук твоих – виноградники и смоковницы – будут приносить плод. Плодоношение – это естественное состояние всего живого. Плодоношение – это естественное состояние всего живого.

Ох, сейчас я задам вам серьёзный вопрос. Кто из вас хоть раз в жизни видел умножение в 30, в 60 и во 100 крат? Это чудо? Да какое же это чудо? Это закон природы. Смотрите, смотрите, нет. Благодарить Бога за это – это одно. Но то, что для нас обыденно и естественно, и даёт ожидаемый результат – это не чудо. Чудо – это: «Ух ты, а это откуда взялось?» Если бы мы не посеяли и это выросло, это было бы чудо. Смотрите, какой момент, что я хочу вам показать. Когда Иисус говорит: «В 30, в 60 и во 100 крат», это естественный закон природы, это закон плодоношения. Когда вы сеете одно семя пшеницы, вырастает колос, на котором от 30 до 80 зёрен. И из одного зерна пшеницы вырастает 6-7 колосьев. Я никогда не знал об этом. Это закон природы. Плодоношение – это естественное состояние всего живого, это даже не чудо. Знаете, когда начинается чудо? Когда одна буханка на 5000 человек. Или 5 буханок на 5000 человек. Умножение в 30, в 60 и во 100 – это всего лишь естественное состояние окружающего нас мира, когда у нас правильные отношения с Богом. И если мы с вами не видим 30, 60 и 100 крат ежедневно, есть повод задуматься. А чудо умножения – это когда 5 хлебов на 5000 человек. Вот где чудо. Поднимается планочка, да? Оказывается, надо верить в намного большее.

Поехали дальше. 23-й стих. У нас появляется повод радоваться и веселиться о Боге. Он посылает нам дождь вовремя. У нас появляется повод. 23-й стих, Он говорит: «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру», - дождь в меру, Он уточнил: «Я не смою вас дождём». Всё в меру и вовремя – поздний, ранний, всё как положено, как и прежде. Т.е. смотрите: 19-й стих говорит нам, что Бог даст нам наесться, насытиться. 20-й и 21-й стихи говорят нам о том, что Бог даст нам защиту. Потом Он говорит, что дела наших рук и наша техника начнут приносить нам пользу. И Он ещё говорит: «Я изолью, т.е. создам все благоприятные ситуации – будет дождь, правильный климат – для того, чтобы всё, что вы делаете, приносило плод. Задумайтесь: как волна за волной шло уничтожение, точно так же этап за этапом идёт восстановление. А весь смысл всего лишь в одном ключевом стихе, в 15-м. Помните, мы его выделили? «Но и ныне говорит Господь: обратитесь ко Мне». В 24-м стихе Он говорит, что у нас наполнятся склады и производственные мощности. Т.е. у вас уже появляется избыток. Кто там говорил про сбережения? Т.е. у вас появляется избыток. Здесь написано: «И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем».

25-й стих мы с вами любим цитировать, очень любим цитировать. Но в рамках всего контекста Иоиля посмотрите теперь, какая прелесть. Он говорит: «И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас». Т.е. мало того, что Он накормил нас – 19-й стих, у вас это есть в конспекте. Защитил нас – 20-й стих. Дал делам наших рук быть плодотворными – 22-й стих. Послал благоприятные обстоятельства – 23-й стих. И даст иметь избыток и накопления. Он ещё обещает вернуть всё то, что Его армия пожрала в годы нашего религиозного безумия. Я уверен, никто из вас так Иоиля не читал. Т.е. понимаете, когда видишь, как у Бога расписан этот план, реально хочется жить. Полчаса назад хотелось умереть, да?

Дальше. И вот где наступает ещё один тест на вшивость, 26-й стих. Ещё один тест на вшивость. Помните конспект книги Судей? Вот он. Помните, да? Сейчас мы с вами находимся на самой верхушке вот этого. Он нас накормил, Он нас защитил, Он дал благословение делу наших рук. Он обещал: «Благословлю дела рук ваших». Он создал нам благоприятные условия, у нас появились сбережения. Более того – всё то, что мы теряли в те годы, когда мы не понимали, как работают принципы Божьего царства, Он теперь вывалил на нас. Мы находимся вот здесь. Какой следующий шаг? Как нам не оказаться вот тут? И поэтому смотрите, 26-й стих, как он звучит: «И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки». Послушайте, секрет того, чтобы удержаться здесь… Многие-многие служители, многие церкви учат, что секрет правильного положения в Божьем присутствии – это не иметь обильного обеспечения. Божье сердце вообще не в этом. Он говорит и мы это видим от Адама. Он дал Адаму полное обеспечение и Адам куда-то попёрся, решил не послушаться Бога. Заметьте, что когда Ева вкусила плода, Бог не пришёл с судом. Вы замечали? Потому что Бог говорил не Еве, а Адаму. Бог никогда не спрашивает с тех людей, кому Он не давал откровений. Но если Он дал тебе откровение, то держись. Понимаете, Ева появилась после того, как Бог ему сказал: «Не ешь от этого дерева». Понимаете? Кстати говоря, я люблю эту историю, это моя любимая история. В саду было два дерева – дерево жизни и второе… Дерево смерти. Потому что, вкусив от этого дерева, будь то добро, будь то зло, смертью умрёшь. Это дерево смерти. И до той поры, пока мы с вами, находясь в церкви, всё ещё питаемся от дерева «что такое хорошо и что такое плохо», до той пори, пока мы рассуждаем: «Это добро, а это зло», мы питаемся от дерева смерти. Фундаментальный переворот в сознании. Потому что каждый раз нужно задаваться одним вопросом. Не вопросом хорошо это или плохо, а вопросом «несёт ли это жизнь?». Когда каждое своё действие вы начнёте судить не с колокольни «хорошо» или «плохо», а с колокольни «несёт ли моё действие жизнь?», вы будете питаться от дерева жизни. Это означает, что мы ведомы не набором правил. Есть хорошая фраза: «Много людей, крещённых Духом Святым, мало ведомых Духом Святым». Нам нужно научиться быть ведомыми Духом Святым. Вопрос добра и зла очень щепетильный. Когда Бог сказал Аврааму возложить Исаака на алтарь, это было добро или зло? Для Авраама? Авраам знал, что это проверка? Для него это было зло. И до той поры, пока мы сидим в своём суждении добро это или зло, мы не состоятельны, мы не способны исполнять Божье повеление, потому что наша точка зрения намного ниже, чем Его точка зрения. И Он говорит нам об этом: «Мои пути – это не ваши пути и Мои мысли – не ваши мысли». Именно поэтому Он говорит: «Если вы питаетесь от дерева добра или зла, вы умрёте». Быть ведомым Духом – это означает не рассуждать, что хорошо, а что плохо. Это означает настолько хорошо знать своего Бога… Это сказал Иисус: «Овцы Мои знают голос Мой». Если Он сказал что-то делать, я буду это делать, как бы это ни выглядело.

Парадоксальные вещи в моей жизни. Мы чуть-чуть задержимся, совсем чуть-чуть. Парадоксальные вещи в моей жизни. Я чётко знаю и есть много численные подтверждения – Бог призвал меня учить о финансах и о бизнесе. И вы знаете меня – я не миллионер и бизнес начинаю, начинаю и как-то слишком долго начинаю. Он, вроде есть, но не сказать, что всё хорошо. Слава Богу за сентябрь, хорошо месяц идёт. Я знаю, глаза такие квадратные. Но понимаете, вопрос не в том, как это выглядит, что я в своём нынешнем положении учу. Вопрос в том, что Бог просто сказал это делать, и я буду это делать. Потому что я знаю, что такое питаться от дерева добра и зла. Это ведёт только к смерти. И я пытался построить своё служение после того, как подниму бизнес и стану ультра-ультра. Потратил 10 лет своей жизни и не добился этого. Начал служить – бизнес стал подниматься. Потому что дерево жизни – это делать то, что не укладывается в голове.

Движемся дальше, закончим. Тест на вшивость, смотрите, 26-й стих: «до сытости будете есть и насыщаться и славить». Вот фундаментальная вещь – славить Его. Почему-то Израиль, оказываясь здесь, начинал славить Астарту. Он начинал поклоняться Ваалу. А Бог говорит: «Слушайте, Я хочу, чтобы вы выдержали испытание, которого не выдержал Адам». Он говорит: «Я хочу дать вам всё, полное изобилие, но чтобы вы остались верны Мне. И если вы останетесь верны Мне, будет после того – изолью от Духа Моего на всякую плоть». Помните, мы с вами с этого начинали? И никто не обращал внимания, после чего Бог обещает излить Духа Святого. Когда мы с вами не сдали экзамен на верность Богу в изобилии, о каком излиянии Духа Святого мы можем говорить? И мало кто думает об этом. Но вот что интересно: что важнее – деньги или Дух Святой? Дух Святой? Тогда, если Он не может доверить вам деньги, почему вы решили, что Он может доверить вам Духа Святого? Жестоко? Но это из Библии. Он говорит: «И будет после того». Мы не любим говорить «после того». Мы любим говорить, что Он изольёт от Духа Своего на всякую плоть. Вы спросите: «А что же тогда с говорением на иных языках? Разве мы не крещены Духом Святым?» Что там у вас написано? Когда вы приходите в парфюмерный магазин или кто-то продавал парфюмерию по сетевым компаниям, с чем вы ходите? Знаете, чем пробник отличается от настоящего парфюма? Нестойкостью. В парфюме есть две составляющие – сама, уж извините, вонючка и фиксатор, который держит запах. Хороший парфюм держится, как минимум, три дня. И у запаха есть три разные стадии. Есть молодой запах, есть зрелый запах и есть старый запах. И вот зрелость и старость зависит от того, есть ли фиксатор в этой жидкости. И смотрите, какой момент. Почему пробники делаются без фиксатора? Пробник делается без фиксатора, чтобы вы в течение часа могли попробовать несколько разных запахов. Ведь вы знаете, что без толку нюхать из пузырька, надо нюхать на коже, как он смешивается с вашим личным запахом, что получается в результате. И поэтому что они делают? Они не добавляют туда фиксатор, чтобы запах быстро проходил все три стадии и выдыхался. Поэтому в течение часа вы намазали, походили, понюхали. Это обычно рассчитано на торговые центры. Вы походили, походили по торговому центру, через полчаса пришли, намазали другой запах. Но когда вы покупаете уже итоговый, выбранный вами пузырёк, он с фиксатором. Вы один раз побрызгались и запах держится три дня. Вас не удивляет, что действие Духа Святого у вас то есть, то нет? Фиксатора-то нету. Он дал вам попробовать, чтобы вы знали, к чему стремиться. Он дал вам попробовать, чтобы вы понимали – «Слушай, хочу». Чтобы вы были готовы заплатить цену. Если мы не заплатили цену, если мы не сдали Ему этот экзамен на верность в материальном, как мы можем рассчитывать на то, что Он доверит нам самое дорогое, что у Него есть? И поэтому сегодня у вас интересное озарение. Мы, вроде, крещены Духом Святым, но излияния Духа Святого, я думаю, мы ещё не видели. Временами мы видим Его действия. Что-то произошло, и пока ты туда бежишь, уже всё закончилось. Теперь там. И пока ты туда бежишь, а Он уже вон там. Потому что это всё пробники. Но нам с вами предстоит войти в полное действие Духа Святого, когда мы научимся, оказываясь здесь, не становиться идолопоклонниками, когда мы научимся наблюдать сердце Отца. Сердце Отца в том, чтобы дать нам всё потребное, абсолютно всё. Вы только представьте себе Адама, которого Он сотворил, поместил в райский сад, где всё было. Не нужно было ничего. И всё равно Он поместил его туда работать. Ещё одно доказательство, что работаем мы не для того, чтобы обеспечить себя. Бог способен нас обеспечить. Работаем мы по одной простой причине – иначе мы не можем реализовать тот потенциал, который Бог в нас заложил. Если вы думаете, что работа способна вас обогатить, не в этом дело. Он способен это сделать. Так почему Он этого не делает? А потому, что, как только Он нам даёт, мы уже здесь. И сегодня не обязательно поклоняться ваалу, сегодня можно поклоняться айфону, или машине, или ещё чему-то. У меня был такой момент. Я всё удивлялся, почему это произошло в моей жизни. Сейчас я знаю – чтобы у меня была иллюстрация на семинаре. Когда один служитель, узнав о том, что я еду в его город проводить семинар, сказал: «А я не считаю, что он может преподавать на эту тему, потому что он не ездит на Лендкрузере». Он меня знает, мы лично знакомы. Когда я услышал эти слова, я понял: я поклоняюсь не на алтаре Лендкрузера, а кто-то стал идолопоклонником. И нам с вами очень важно уметь находиться вот здесь и оставаться здесь. И находясь здесь, оставаться верными Богу. И сейчас мы с вами поедим и вернёмся узнавать, как это сделать. Перерыв на час.