Суть вопроса усложняется ещё и тем, что парой строк выше Павел пишет отдельно про «Священное писание», и использует для этого в оригинале другие слова, не такие, как в 16-м стихе.

Вопрос «можем ли мы применять 2 Тим. 3:16 ко всему Канону Писания в его нынешней форме?» очень важен особенно в том свете, что мы живём во время невероятного информационного прогресса. Теперь люди способны очень просто найти информацию о том, что когда произошло (смотреть временные отметки выше) и усомниться в богодухновенности всей Библии на основе полученной информации – таким образом, просто необходимо иметь готовый ответ на этот вопрос.

Глава 1 Хиерос грамма

Как мы упоминали выше, Апостол Павел упоминает, практически в одной реплике два разных термина, которые оба переведены в Синодальном (и не только) переводе словом «писание»:

А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ[4] (хиерос грамма), которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. ВСЕ ПИСАНИЕ (пас графэ) богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2Тим.3:14-17)

Служение GotQuestions датирует эти слова более конкретно «приблизительно 67 г.н.э., незадолго до казни Апостола Павла»[5], практически за 23 года до окончательного утверждения Канона Ветхого завета, и за 103 года до прообраза Канона Нового Завета. Маловероятно, что Павел говорил о том, что когда-либо будет составлена отдельная книга Библия, как мы её знаем сегодня. Формулировка всего предложения не похожа на пророческую, скорее это констатация факта. Да и Новый Завет ещё не был написан до конца. Например, Книга Деяний вообще датируется на 13-23 года позже этого Послания[6].

Если смотреть эту реплику полностью, то мы видим, что Павел различает Писания (множественное число), которые священные, и Писание (единственное число), но при этом второе предваряется словом «всё».

Согласно лексикона Таерса и Смитта, «хиерос грамма» традиционное название для Писаний Ветхого Завета[7]. В этом плане становится очень интересно, что для Павла текстами, которые «могут умудрить во спасение верою во Христа Иисуса», являются тексты Ветхого Завета, а не доступные на тот момент тексты новозаветных авторов. К последним, явно, отношение было всего лишь как к переписке между знакомыми людьми, а не к священным текстам. Такое отношение Павла к Ветхозаветным текстам поясняет нам мысль, которую Павел излагает в Гал. 3:24 – Закон для него не нечто упразднённое, а нечто принципиально важное, чтобы человек понял правильно, что такое «спасение верою во Христа Иисуса». Не менее любопытно использование Павлом слова «софидзо», а не «гиноско». Это значит, что просто знания будет недостаточно, чтобы прийти к спасению верой, для этого нужна мудрость. Мудрость Ветхого Завета, общепризнанных, хотя, официально ещё и не канонизированных книг Закона, Писаний и Пророков – ТаНаХа. Заметим, что в этом (15-м) стихе не используется слово «богодухновенность».

Глава 2 Пас графэ теопьюстос

Слово «богодухновенность» используется применительно ко «всему, что написано», слова «пас графэ теоппьюстос», на первый взгляд, читаются именно так.

Слово «пас» на греческом, согласно вышеуказанного лексикона древнегреческого языка имеет два смысла: «каждый» и «коллективно», следовательно, мы могли бы сказать, что слова «пас графе» могли бы истолковываться «каждое из этих писаний», а так как эти слова продолжают мысль, разобранную нами в первой главе этого исследования. Получается, те священные Писания, которыми наставляли Тимофея (3:14), и которые способны умудрить во спасение верой (3:15), каждое из них, а это, как мы видим, Писания Ветхого Завета, они – богодухновенны.

Мы видим, что похожим образом слово «пас» на греческом используется Павлом в Послании Филиппицам 4:13. Когда Павел говорит «всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», очевидно, что Павел не претендует на всемогущество, а слова «исхуо пас», с которых начинается это предложение, говорят «имею силу делать каждое из этих…». Что «каждое из этих»? Контекст говорит нам, что Павел научился жить в скудости, в изобилии, наедаться и голодать, всё ЭТО Павел может делать, потому что Христос даёт на это силы.

Древнегреческое слово «пас» используется в Новом Завете 1243 раза, очень широко употребляемое слово, по сути, предположим, что его ближайший русский аналог будет «это» в смысле указания на что-то конкретное, когда слушатель или читатель уже знает, о чём речь.

О чём и идёт речь, Павел пишет о книгах, в которых Тимофей УЖЕ БЫЛ наставлен, что, кстати говоря, переносит ещё на внушительное время назад временные рамки обсуждаемого текста. Мы выше говорили, что Павел пишет ЭТИ слова, скорее всего, в 67 году, однако пишет он о священных писаниях, в которых Тимофей был наставлен ещё его бабушкой. Павел не обучал Тимофея с нуля, как говорится, он рукополагал его, но вера у Тимофея была от матери и бабушки:

…приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в БАБКЕ твоей Лоиде и МАТЕРИ твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое РУКОПОЛОЖЕНИЕ; (2Тим.1:5,6)

Таким образом, получается, что когда Павел говорит слова «Всё писание богодухновенно», у него на уме не та картина, которую мы видим сегодня, когда слышим, или цитируем эти слова. А если учесть модные сегодня реплики, отвергающие Ветхий Завет, например «Ну это же Ветхий Завет, а мы – под благодатью», получается, что мы видим совсем разные картины, имеющие мало чего общего между собой!

Заключение

Итак, является ли 2 Тим. 3:16 основанием считать, Библию, как мы её знаем сегодня – богодухновенной? Именно этот стих – нет. Однако это вовсе не обозначает, что у нас есть основания сомневаться в богодухновенности Нового Завета.

Павел писал эти слова, не пытаясь ввести понятие богодухновенности в богословие, он писал личное письмо наставления своему последователю.

В результате исследования, мы приходим к выводу, что 15-й стих намного важнее для современного верующего, чем 16-й. Потому что, скорее всего, истинная мысль Павла в этих словах в том, что для НОВОЗАВЕТНОГО СЛУЖИТЕЛЯ (и, скорее всего рядового верующего тоже), ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ книги полезны для научения, обличения, исправления, наставления в праведности принципиально важны, если этот человек хочет быть совершенным, то есть, ко всякому доброму делу – приготовлен, как Тимофей, которого именно эти книги умудряли «во спасение верою во Христа Иисуса».

Возвращаясь к изначальному посылу исследования, мы вынуждены сказать, что во избежание неудобных вопросов, лучше использовать другие методы объяснения богодухновенности Библии в её нынешнем виде, 2 Тим. 3:16 говорит не о нынешней форме Писания.

[1] 2 Timothy – Introduction Commentary – Commentary and Explanatory on the Whole Bible // https://www.biblestudytools.com/commentaries/jamieson-fausset-brown/2-timothy/2-timothy-introduction.html (Здесь и далее переводы англоязычных источников приводятся в перевода автора исследования)

[2] Библия (Синодальный перевод) - Москва : Российское Библейское Общество, 2005 - здесь и далее все цитаты из Библии приводятся из этого издания (если напрямую не указано иное)

[3] Рослим С., Дункан Д. Библия и Церковь / Пер. с англ. 2-е изд. – Н.Новгород: Агапе, 2016.

[4] Выделение заглавными буквами сделано автором исследования для привлечения внимания к ключевым рассматриваемым словам.

[5] Book of 2 Timothy – Bible Survey // https://www.gotquestions.org/Book-of-2-Timothy.html

[6] Burkett, Delbert An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity // https://books.google.ru/books?id=EcsQknxV-xQC

[7] New Testament Greek Lexicon – King James Version // https://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv