Библейское планирование? Часть два: Мечта-Видение-План

Приходилось прокладывать маршрут до пограничного пункта на нашей стороне, и только потом уже, от пограничного пункта на их стороне, прокладывать до конца. Часть дороги мне была знакома, я уже ездил от Волгограда до Ростова, часть дороги я не знал, но мне было более комфортно, потому что я ещё был «дома», а часть маршрута – я вообще не знал. Я не знал, каким заправкам доверять; я не знал, как вести себя и как ведут себя «представители власти», исполняющие функцию нашего ГАИ. В итоге, маршрут состоял из трёх участков – знакомого маршрута, не знакомого, но понятного, и совсем неведомого. Вот точно также мы можем различить что есть план, что есть видение и что есть мечта.

Нередко, ошибки в планировании начинаются с того, что мы пытаемся распланировать весь путь до мечты. Когда-то я проповедовал о том, какие три уникальные особенности отличают мечту, данную нам Богом. Вдаваться в подробности не буду, вы увидите это в примере Авраама, просто перечислю:

1. Мечта от Бога не достижима за жизнь одного человека (потомство как песка на море),
2. Мечта от Бога зависит от взаимодействия с другими людьми (нужна была Сарра и Агарь),
3. Мечта от Бога нуждается во вмешательстве Самого Бога (их возраст был таков, что они не могли иметь детей).

Возвращаясь к аналогии с той поездкой, мечтой была надежда доехать до Бердянска. Важно понимать, что мечта, как матрёшка – снаружи мы видим то, что называется «незнамо как», под ней мы найдём «более-менее понятно», то есть видение – то, что мы можем охватить нашим взглядом, ещё глубже мы видим «знакомое», то, что мы уже проходили, и можем рассчитать в цифрах, то есть распланировать.

Видение, это то, что нам более-менее понятно, хотя и не всё знакомо. Оно не совсем поддаётся планированию. По той же аналогии с матрёшкой, мы видим, что в видении две составляющие – знакомая часть пути, и не знакомая, но обозримая. К последней мы в основном можем относиться лишь в стиле: «приедем на место, разберёмся».

А вот знакомую часть пути можно смело планировать.

Почему важно различать эти три момента? Потому что даже то, что нам вполне знакомо, не до конца зависит от нас. В планировании всегда важно иметь оговорку, о которой говорит Иаков:

Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:13-17)

Этот отрывок Писания не отговаривает нас от планирования, он говорит нам при планировании всегда учитывать, что есть ещё некоторый «фактор Бога», который надо учитывать. Вернее, даже будет сказать, что это не «фактор Бога», а наша неисправимая «погрешность» в восприятии голоса Божьего нами. Как бы мы много не молились, постились, читались, до той поры, пока Богу угодно оставить нас в этом мире, где множество отвлекающих внутренних и внешних голосов, мы где-то можем «недослышать» Божье наставление к нам. И поэтому, планировать без учёта Божьих поправок на нас – это тщеславие, это зло, это грех. Особо подчеркну, что эти слова написаны уже после смерти и воскрешения Христа, написаны уже воцерковленным, следовательно, искупленным от греха людям. То есть, к нам они относятся, и поэтому глупая отмашка «Ну, это Ветхий Завет» здесь вообще не уместна.

Эти люди, планировали сделать то, что было для них знакомо, и Бог всё равно наставляет их помнить, что не всё в жизни завит только от них. Наставляет нас, когда мы планируем, всегда помнить первый принцип библейского планирования: «Если угодно будет Господу и живы будем».

Это важно, потому что иногда мы берёмся за то, что Бог не планировал для нас. А иногда верно понимаем Его пределы для нас, но не верно понимаем Его время. Бог сказал границы его земель за долго до того, как его дети реально вошли в них. И Бог так и пояснил, что сейчас ещё не время.

Люди нередко разочаровываются в планировании именно не понимая разницы между этими вещами. Уже если даже в планируемом отрезке пути есть «фактор Бога», то что говорить про ту часть, что мы назвали мечтой? И когда мы пытаемся распланировать «неведомое», мы неизбежно увидим, как наши планы крушатся, будет велик соблазн опустить руки.

В 2011-м году на одном тренинге нас заставили составить планы на 40 лет вперёд. Мы расписали их. Не знаю, как у других, у меня исполнился только первый год. И то не весь. А дальше вообще всё пошло по-другому. По тому плану в 2013 году я должен был написать одну книгу. Сейчас я благодарен Богу, что тогда я её не написал. Потому что вижу, насколько я был младенцем, чтобы выполнять то задание. Сейчас же я вижу, что та книга до сих пор ещё не в видении даже, не то что в планах. Она пока ещё мечта. Потому что я только приближаюсь к обозримому. Только после этого отрезка пути неведомое станет более-менее обозримым.

В заключение этой части стоит подметить ещё и кое-что о горизонтах планирования. Точно также, как и с обычными горизонтами, дальность обозримого горизонта зависит от высоты, с которой смотришь. Поэтому важно понимать, что то, что для меня – мечта (речь только про действительно Богом данные мечты), для Бога – это план. То, что для меня – необозримое будущее, для Него уже распланировано, разбито на шаги, этапы достижения.

Когда-то Архиепископ Верон Аш проповедовал об Иосифе, и он сказал такие слова: «Бог показал ему мечту (в русской Библии переведено «сон») о его будущем величии, но не показал ему, что на пути будут яма, рабство и тюрьма». Бог это всё распланировал. Ему это было обозримо. Но не Иосифу. Повторюсь: То, что для нас – мечта, для Бога – это план.

Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин - палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы^[1] Его, велика премудрость Его! (Ис.28:27-29)

И ещё об этом:

Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. (Иер.29:11-13)

Итак, подытожим: При планировании очень важно различать мечты, видения и планы, и всегда помнить правило библейского планирования номер один.

Продолжение следует…

^[1] На иврите это слово «ицах», переводится «цель, совет, судьба».