Библейская теория угощения или как гарантированно потерять свои благословения

Все эти размышления были вызваны у меня давно укоренившимся пониманием, что Бог видит абсолютно всё, и перед Ним играть спектакли бесполезно. Я могу пытаться произвести впечатление на людей, но Бог видит меня абсолютно «нагим», без всех этих понтов и красивых одёжек. Любые попытки обмануть Его – банальный самообман. Поэтому, для меня всегда важно быть прежде всего искренним с самим собой – что и зачем я делаю. В тот период моей жизни уже было зарегистрировано множество непредвиденных расходов, и, с точки зрения логики, было бы правильнее не транжирить. Но в сердце всё равно была непоколебимая уверенность: «Я должен оплатить этот чек». Именно этот внутренний диалог между логикой и чувствами, между мозгами и сердцем и побудил меня задать вопрос Богу: «Бог, поясни мне, что я чувствую, и какое решение будет правильным?»

Ответ, который я получил, был одним из тех, которые переворачивают всё мировоззрение. Настолько сильное оказалось впечатление, что когда сегодня нарисовалась непредвиденная встреча с ещё одним человеком, я в первую очередь стал думать, как не дать этому человеку оплатить счёт…

Когда я задал тот вопрос Богу, в ответ я услышал: «Исав ДВАЖДЫ потерял благословения потому, что ДВАЖДЫ позволил другим подавать угощение!»

Действительно, первый раз он позволил другому (Иакову) накормить его, и отдал добровольно первородство за это. А второй раз он потерял благословение, потому что хотя он должен был накормить своего отца, его опередили. И оба раза в ситуации была задействована трапеза… Верон Аш когда-то сказал, что Адам потерял благословение Рая, когда он позволил себя накормить, в то время, как это была его ответственность кормить.

Реально, меня интригует, насколько центральное место в Писании занимают разного вида трапезы… начнём с того, что первое, что Бог сказал человечеству, это для чего мы сотворены, и чем нам надлежит питаться. Представьте себе, вы только что сотворили венец своего творения, то, о чём мечтали всю свою жизнь, что вы скажете ему в первую очередь? Самое важное. Оказывается, самое важное было «зачем» и «еда вон там». Закончим тем, что в конце концов Он говорит про дерево, плоды, листья которого надо есть, чтобы целым народам получить избавление. Авраам встречал Ангела Господня трапезой, позже Иисус трапезой прощался с учениками, и завещал нам делать это «в воспоминание». И, вероятно, более всего меня впечатляют слова в Исходе 24:

«И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели [место] Бога, и ели и пили». (Исх.24:11)

Слова «не простёр руки Своей» говорят о том, что никто не мог видеть Бога и остаться в живых. Однако, здесь они остались в живых. Но мне любопытно другое – к контексту никак не привязаны слова «и ели и пили», они там ни на что не влияют. Зачем они там написаны? Может, для того, чтобы мы обратили на что-то другое внимание? Может быть, тот факт, что они «и ели и пили» и тот факт, что они остались живы – связаны?

Я помню, как один гость приехал к нам в церковь, и я его переводил. У нас есть такая традиция, что, когда гости приезжают, некоторые люди открывают свои дома, и накрывают обеды или ужины для гостей у себя дома. И вот после одного такого визита этот гость сказал мне: «Сделай так, чтобы меня больше никогда не возили к этим людям в дом». Мне даже не приходило в голову уточнить, почему, мало ли, чего ему не понравилось. Человек очень чувствительный в духовном мире, может, он что-то там «унюхал» не то. Однако он тут же пояснил: «Вообще, если дома, то я есть буду только у пастора дома. В других случаях – только рестораны. Пойми, когда я кушаю у кого-то дома, я заключаю с ними завет. Трапеза – это заключение завета, а с теми, кого я не знаю, я не хочу разрезать завет».

Нередко мы думаем, что покушать, это что-то такое, повседневное, малозначительное. Однако, в Библии мы видим много ключевых вещей, которые связаны с трапезами. Когда мы едим сами по себе – это одно, но, когда мы это делаем с другими людьми, это уже некое таинство. Вот такая вот пища для размышления…