Реферат по предмету: «Введение в пасторское консультирование» по теме: «Библейские основы пасторского консультирования»

Из процитированного следует, что как такового «библейского обоснования» пасторскому служению не существует. Это не обозначает, что пасторскому служению нет места в церкви. Это лишь обозначает, что определить, какие практики пасторского служения являются библейскими, а какие нет – достаточно трудно. Пасторское служение подвластно кодексам поведения, прописанным в Библии, которые общи для всех.

Практика показывает, что даже безупречно библейские практики могут использоваться с пагубными целями. Не редко можно столкнуться с манипулированием через молитвы, посты, душепопечительство и проповеди. Таким образом, можно с осторожностью сказать, что до той поры, пока нет противоречия Новозаветному кодексу, любая практика должна рассматриваться больше не в разрезе «что делается», а «с какой целью это делается»? Это не обозначает, что «цель оправдывает средства», это означает, что одни и те же средства можно использовать как для благих, так и для пагубных целей.

Мы не можем найти в Писании чётких рамок пасторского служения, которые исключали бы консультирование как небиблейскую практику, а также видим, что признанные сегодня за стандарт пасторские практики могут употребляться и злоупотребляться. Теперь нам следует разобраться собственно с самим понятием «консультирование».

Глава 2

Что такое консультирование? Само слово пришло к нам из английского языка, в английский оно заимствовано из французского, куда, в свою очередь, оно попало из латыни. Этимологический словарь Дугласа Харпера говорит, что французское слово counseil переводилось как «совет, разбор, мысль». Более глубокий корень на латыни, «counsilium» переводится как «план, мнение». И, как интересно, что на латыни это слово абсолютно созвучно другой практике, которая часто применяется в церкви без каких-либо сомнений в правомочности: «консилиум» (кое где это называется «братский совет»)^[2].

Консультирование, не зависимо от того, пасторское оно или нет, в своей сути сводится к разбору ситуаций, с выслушиванию советов, мнений, и построению планов. Если мы понимаем это, мы понимаем, как много Библия говорит о консультировании.

Один из первых примеров такого консультирования мы видим уже в книге Исход, когда Иофор дал Моисею совет, как лучше управлять народом. Сама эта история является мощным обоснованием для служения консультированием. Для того, чтобы понять это, нам важно понимать, что согласно Писанию, Моисей очень чётко слышал голос Божий, и имел дерзновение делать то, что Бог ему говорил. Преобразование у горящего куста, личное общение с Богом, отвага провозгласить десять казней в лицо врага, ну и разделение Чермного моря не оставляют нам повода малодушествовать о том, что «это – Ветхий Завет», уровень хождения Моисея с Богом остаётся запредельным для подавляющего большинства «исполненных Духом» Христиан. И при этом, взгляд человека со стороны, Иофора, помог ему наладить служение обществу намного более оптимальным образом. Мог ли Бог сказать ему, как сделать это лучше – напрямую? Конечно мог. Тогда почему не стал? Мы этого не знаем. Возможно, что-то внутри Моисея мешало услышать то, что Бог говорил в данном случае. Возможно, Бог целенаправленно использовал другого человека, факт в том, что потребовался посторонний человек в отношениях между Богом и Моисеем. Мы видим, что Иофор говорит: «Послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобой»^[3]. Иофор не говорит, что он услышал что-то от Бога, он говорит «послушай слова мои». Однако, мудрость этих слов доказала себя и в той ситуации, и тем, что в недавней истории церкви использовалась стратегия, которая так и называлась «Группы Иофора». Дальше мы рассмотрим ещё несколько примеров консультирования в Библии.

Глава 3

Есть более древние примеры консультирования в Писании, если мы отталкиваемся от корней этого слова, от значения «совет». Несколько переводов Библии на английском (Как пример YLT, LXXB), в случае Быт. 2:16 говорят «И возложил Бог на человека ответственность, говоря…», перевод NLT использует слово «предостерёг». И согласно мнению Томаса Арнольда, доктора богословия и директора школы Рагби, сотрудника колледжа в Оксфорде, различие между советом и заповедью заключается в том, что советы могут раздражать, а заповеди нет^[4]. Таким образом, разница между советом и заповедью в голове того, кто их слышит и что с ними делает. Классический пример сравнения совета Бога в Быт. 2:16-17 и совета лукавого в Быт. 3:4-5 показывает нам, что к советам, даже воспринимаемым как заповеди, не всегда прислушаются, и потому не на Боге лежала ответственность за существование дерева смерти, а на человеке, у которого всегда остаётся возможность выбирать, какой и чей совет исполнять, как, собственно, и то, как именно исполнять.

Похожую историю мы можем увидеть в случае, когда Ровоам советовался с советниками отца и со своими друзьями. Как и в случае с Адамом, последствия выбора чей совет выполнять, а чей проигнорировать были достаточно катастрофичными для целого народа.

Ещё один пример совета в Писании, который показывает нам важность этой практики, это Деяния, девятая глава. Условно мы здесь видим три персонажа: Савла, ставшего Павлом; Апостолов в Иерусалиме, которые уже были исполнены Духа Святого; и некоего Варнаву, про которого мы мало что знаем в данной главе. Если мы такие духовные, что рассчитываем на ведение Духа Святого во всём, нам следует обратить внимание на то, что исполненные Духа Апостолы не приняли бы того человека, который в итоге сделал больший вклад с состав канонического Писания, чем все они вместе взятые. Апостолы для нас образец для подражания, но даже им понадобился совет Варнавы, консультирование, чтобы увидеть, что человек изменился, и что жизнь человека уже совсем иная.

В добавок ко всему, стоит заметить, что практически все послания Павла написаны в стиле консультирования, и чуть ли не все здравые методы светского консультирования заимствованы из его писем, вошедших в канон.

Заключение

Из краткого разбора предложенной тематики, сделанного выше мы видим, что нам будет сложнее найти библейское обоснование пасторству, а не консультированию. Сама Библия и есть консультационный ресурс, если мы понимаем корни понятия «консультирование».

Всякий, кто рассматривает позицию пасторства, автоматически рассматривает должность консультанта, автоматически берётся за разбор мнений, советов и идей своих подопечных.

Мы увидели библейские примеры того, что практически всегда в нашей жизни есть консультанты, как «правильные», так и «не правильные». Мы также увидели пример, когда отсутствие совета в жизни даже высокодуховных людей (если такое понятие вообще допустимо) могло привести к катастрофическим последствиям глобального масштаба, но Бог предусмотрел консультанта Варнаву в ту ситуацию, из чего мы склонны считать, что сама позиция консультанта – это посланная Богом в нашу жизнь позиция.

^[1] Joyner, Rick A Message to the Glorious Church, Volume 1 : MorningStar Publications, 2003

^[2] Harper, Douglas Online Etymology Dictionary // http://www.etymonline.com/index.php?term=counsel 09/03/2016

^[3] Библия, Синодальный перевод // РБО. Москва. 1998

^[4] Arnold, Thomas Sermons, Vol III, Second Edition // B.Fellowes. London 1844 – p.242