10 сентября (План Победа)

• Пс. 70:9 Псалом говорит о том, что к старости автор ожидает-таки ослабеть силами. Да, с одной стороны это и естественно, с другой стороны многие патриархи жили долго и были полны сил. В принципе, ничего не сказано о том, кто автор этого псалма, однако по стилю – очень сильно похоже на псалмы именно Давида. А вот по псалмам Давида мы уже знаем, что их нельзя использовать для построения богословия – уж больно много у Давида в псалмах «загибонов». Тут и возникает вопрос: Эти слова в 70:9 можно считать установлением принципа, или нет?
• Евр. 5:1 Думаю, что уже все знают, что я не считаю демократию чем-то достойным уважения со стороны верующего человека. Вот и здесь я как бык на тряпку реагирую на слово «избирается», избирается кем? А, всё, всё нормально, комментаторы всё время ссылаются на то, что Бог избрал Аарона. Когда речь идёт о том, что Бог «избирает», то я спокоен. Как я уже много раз говорил, толпа не станет голосовать к праведности, поэтому наши «выборы» почти никогда не ведут к праведности.
• Евр. 5:12-13 Всё-таки, логично предположить, что духовный рост – вопрос времени. Автор послания тоже ожидает этого, но сталкивается с тем, что время людей не развивает, если люди в пассивном режиме. Он вводит два уровня людей в собрании: младенцы и совершенные. Нравится нам это или нет, но не только даны эти уровни, даны и отличительные черты этих уровней: младенцы не сведущи в слове правды, и потому они питаются молоком Слова; а совершенные на собственном опыте (навыком) уже научились различать добро и зло. Интересно, что по контексту, получается, что послание Евреям написано к младенцам. То есть зрелым людям то, что здесь написано и так должно быть понятно и ясно.
• Евр. 5:13-14 Ещё один интересный момент здесь подчеркну. Да, это мои два любимые стиха в Библии. Они разносят в пух и прах весь угарный бред о том, что можно быть безграмотным и толковать Писание. Но вот что интересное я заметил именно сегодня (10.09.2015): Кого автор послания называет «совершенными»? Не тех, кто провёл годы на семинарской скамье, а тех, у кого есть жизненный опыт, который научил их отличать добро от зла. Это те самые «прозорливцы» из 1 Цар. 9:9, если посмотреть на иврите, люди, которые имеют достаточно опыта за плечами, чтобы верно говорить, что будет в будущем. Именно их Израиль потому стал звать пророками. Вот и здесь, автор послания говорит, что «твёрдая пища» Слова правды, она открывается тем, кто повидал уже на своём веку, кто хлебанул полным лаптем, и уже способен реально различать зло от добра. И ведь мало кто задаётся вопросом: «А что такого сложного в том, чтобы обличить зло от добра?» Ведь, казалось бы, всё так просто и очевидно? Но нет, автор говорит, что у тебя должен быть догатый опыт, у тебя должны чувства быть приучены навыком. Потому что в вопросе «Что такое хорошо, а что такое плохо» далеко не всё так очевидно. И есть вещи, которые выглядат хорошо, но несут зло, и есть вещи, от которых верующие шарахаются как от исчадия ада, но шарахнувшись, устраивают сами себе ад на земле...
• 2 Пар. 33:10 Обращаем ли мы внимание на эти слова? «говорил Господь к Манассии и народу», прежде, чем привести Ассирийцев. Но они не слушали...
• 2 Пар. 33:12 Вот это - кино! Вот почему Голливуд снимает то, чего нет в Библии, когда берётся за эти темы. Ну вы вот подумайте, поклонялся этот клоун всему воинству небесному. Потратил на это жизнь и не только свою. Но когда он оказался в плену, то почему-то стал умолять лицо Господа, а не то самое воинство. Вот сюда прямо напрашивается перо Спилберга. Что происходило между тем и этим, что человек, который целенаправленно разрушал дело отца своего, строил идолов и восстанавливал поклонение им, вдруг стал обращаться к другому Богу, не к тому, кому он поклонялся до этого? О чём здесь Библия молчит?
• 2 Пар. 34:15 То есть, получается, что книга Закона была потеряна многие годы. И при этом цари то поклонялись Богу, то поклонялись бесам. Но когда поклонялись Богу, то поклонялись не зная, как должно быть, а согласно преданий и рассуждений, как они считали правильно полоняться. И только теперь они «разобрались», и разодрали одежды, поняв, что поклонялись не так (ст.19).
• 2 Пар. 34:33 Интересно, что отличало поступок Иосии от поступка Манассии в 33 главе? Когда это сделал Манассия, то народ продолжал кадить другим богам, когда это сделал Иоссия, то народ не грешил все дни жизни Иоссии...

»«»