Приложение Вопросы и Ответы: Мне некуда отдавать десятину

«У меня к Вам есть вопрос. Я не хожу в церковь в нашем городе, куда я могу отдавать десятину? Подскажите пожалуйста?»

Прежде всего, поясню, что вы увидите ниже, отослав вас к словам Апостола Павла:

…по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия. (1Кор.7:40)

То, что вы прочтёте далее, я говорю именно от себя, это мой совет, хотя имею дерзновение думать, что говоря это, имею Духа Божия.

Насколько я понимаю, вопрос вызван моим видео, где говорится о том, что десятина должна отдаваться именно в ту церковь, в которой о нас оказывается пасторское попечение. Конечно, можно было бы «включить пастора» и начать домогаться, что произошло, и «как же можно жить без церкви?», но не стану. Одной из причин будет тот факт, что у меня в жизни был такой момент, когда приехал на два месяца в один небольшой город, и пройдя несколько церквей, не нашёл себе дома. Для упрощения ситуации, я спишу это на свою «не зрелость», но реально, церкви, которая ощущалась как «дом на два месяца» я не нашёл. Ситуации бывают разные. Поэтому, примем за данность, что человек действительно не ходит в церковь (и будем надеяться, что это положение – временное!) Поэтому реально стоит почтить автора вопроса за то, что даже не имея куда отдавать десятину, человек пытается найти как это делать! Это достойно чести!

В вышеупомянутом видео я не уточнял, что речь идёт про «священную десятину».

1. Во первых мне просто не хотелось затягивать ролик надолго (именно поэтому сейчас я выбрал формат текстового ответа, а не видео);
2. во вторых, видя какие комментарии люди оставляют под видео про десятины, да и часто получая вопросы на семинарах об этом, я вижу, что вопрос даже одной десятины далеко не для всех людей «по зубам», понимаю, что далеко не всегда стоит говорить про другие десятины (это всё равно, что человеку, у кого не хватает лёгких на стометровку рассказывать о технике марафонного бега – бессмысленно), и, учитывая этот пункт;
3. в третьих просто не хочу оказаться как те фарисеи, про которых Иисус сказал, что они «сплетают бремена неудобоносимые» для своих (м)учеников.

Но как тут быть, когда человеку сакральную, священную десятину отнести некуда? Тут ну просто придётся говорить про вторую и третьи десятины. Да, евреи отдавали три десятины. Но уж коли я отвечаю в виде статьи, а может и главы в будущей книге, позвольте сначала обсудить саму суть десятины, как, собственно, и любого приношения, кроме приношений за грех. Приношения за грех (приношение повинности) были группой приношений, которые, по сути, современным языком следовало бы назвать штрафами. Но была (и никто её не отменял в Новом Завете) категория приношений, которые обычно называют «Приношения Отношений», но их ещё можно назвать «Приношения превентивные», и, в этой своей сути, они были важнее, чем приношения за грех, о чём и показывает дальнейшая история Израиля. Для того, чтобы была понятнее разница между двумя этими категориями приношений, приведу классическую русскую притчу (только в качестве иллюстрации, а не руководства по воспитанию!):

«Работали в поле русский и цыган. К обеду послали своих сыновей за молоком. Цыган взял хворостину и перед тем, как отправить своего сына несколько раз хлестанул его. Русский стал его ругать за плохое отношение к ребенку и демонстративно поцеловал своего. Когда дети вернулись, то оказалось, что цыганский мальчик донес отцу кувшин с молоком в целости и сохранности, а русский по дороге баловался и разбил свой кувшин. Русский отец схватил хворостину и начал лупить сына, а цыган ему и говорит: - Бить раньше надо было, а теперь бесполезно – кувшин с молоком от этого не появится!»

В обоих случаях было больно ребёнку. В обоих случаях была хворостина. Только в первом случае – это было превентивно, а во втором – повинность за грех. Только толку-то? Грех уже совершён, и никуда его не денешь. Поэтому, в Новом Завете, приношения, вопреки расхожему мнению о том, что они – не актуальны, наоборот принимают большую важность – только они и остались, приношения повинности принесены однажды и за всех и навсегда, Господом Иисусом Христом.

Так вот, десятины всегда входили в «приношения отношений» или «превентивные». Суть которых заключается только в том, чтобы мы могли постоянно обрезать своё сердце, не давая себе прилепиться к имению, к деньгам, к тому, чем Бог нас благословляет. И «первый сноп/плод», и забота о пришельцах, сиротах и вдовах, и «жертва усердия» и десятины – служат в первую очередь именно этой задаче. И только в этом ракурсе их и стоит рассматривать в нашем Новозаветном контексте.

Теперь сфокусируемся именно на десятинах:

Евреи отдавали три десятины:

1. Сакральная.
2. Праздничная.
3. Благотворительная.

А теперь по каждой из них: Сакральная

И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;

(Чис.18:20,21)

она выделяется, как мы видим здесь чётко сформулировано именно как содержание тех, кто занимается только церковными вопросами, и больше нигде не работает. Как раз именно про эту десятину я всегда и говорю, когда не уточняю, про какую именно я говорю. Именно её стоит отдавать, на мой взгляд только в той церкви, где про вас есть душепопечение, то есть, вы туда ходите постоянно, и есть пасторская или лидерская опёка. При этом получается, что если быть буквоедом, в случае, если церковь не большая по количеству людей, и пастор решил параллельно работать ещё где-то вне церкви, то приношения в церкви могут собираться, но десятиной они называться не могут. Но это уже, скорее, будет лишний педантизм – придираться как мы это называем, «Небесная канцелярия» знает как что считать, а они («Небесная канцелярия») считают, это описано в Новом Завете!

Праздничная:

Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.

(Втор.14:22-27)

Если внимательно присмотреться к этому постановлению, оно реально взрывает мозги! Бог очень интересно проявляет о нас заботу. Мы практически могли бы назвать эту десятину «отпускной». Вот только эта десятина откладывалась именно на религиозный отпуск. Ветхозаветные постановления настойчиво требуют, чтобы помимо регулярных шаббатов все евреи организовывали себе три отпуска религиозного содержания. Они должны были приходить в «место, которое укажет Господь» и веселиться вместе с семьёй на собранные деньги пред Господом Богом вместе со своими левитами. Переводя это постановление на современный язык, можно, думаю, сказать, что это деньги, которые надо постоянно откладывать на наше духовное образование – посещение конференций религиозного направления, такие же семинары. Не только для себя, но и для всей семьи. Если вы являетесь наёмным работником, то, возможно, три раза в год ваш работодатель вас отпускать не готов. Нормы ТК РФ говорят о том, что 28 дней отпуска можно разбивать только на 14-тидневные периоды, то есть предусмотрено два отпуска. Так что тут важно не переусердствовать, и помнить, что рекомендация, хоть и настоятельная, не должна становиться ярмом закона. Хотя, абсолютно убеждён, если это наставление соблюдать, ваш духовный рост будет реактивным!

И, благотворительная десятина:

По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади [сие] в жилищах твоих; и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые [находятся] в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.

(Втор.14:28,29)

Эта десятина собиралась раз в три года (только за третий год), и назначалась опять же для левитов (заметьте, во всех трёх случаях они – участники в десятине!), но теперь ещё прибавляются пришельцы (то есть всякие иногородние-иностранные люди, которые у вас в городе оказались в категории нуждающихся, например, беженцы), сироты и вдовы. Однако, по ним есть определённое ограничение: «которые в домах твоих». То есть это не просто попрошайки где-то на центральном перекрёстке города. И, думаю, сегодня нам, городским жителям эту десятину намного проще соблюдать. Живя в многоквартирных муравейниках, нам очень просто найти соседку-вдову, которая, возможно никогда не пойдёт попрошайничать, однако, это не обозначает, что она не нуждается…

Первая десятина (сакральная) даётся вообще без объяснений – как налог. Его надо просто уплатить и точка. Вторая – не должна вызывать вопросов – это собственно (в Ветхом Завете - обязательная) забота одновременно о вашем отпуске и духовном росте. А вот третья – с обетованием! Если мы соблюдаем её, то Бог даёт вполне конкретное обетование! Мы делаем это «ДАБЫ благословил нас Господь во всяком деле рук наших!» То есть, со вполне корыстными целями. И это нормально.

СиДжи Туланд в 1958 году говоря о трёх десятинах, сказал следующее:

«Подытоживая три десятины Ветхого Завета, мы обнаруживаем намного более широкую концепцию даяния, чем мы обычно подразумеваем, даяния, которые в первую очередь включают: Бога; во-вторых: физическое и духовное благоденствие самого дающего; и в третьих: нужды ближних. Бог, ты, и твои ближние – хорошая троица для планирования даяний».

Также Туланд приводит исторические доказательства тому, что Иудеи действительно давали три десятины, ссылаясь на апокрифические книги Товита 1:7,8 и на труды Иосифа Флавия «Древности, iv. 240»

Теперь, разложив довольно обширно саму суть, само основание этих приношений – десятин, вернёмся к изначальному вопросу: Если я не хожу в церковь, то куда я могу отдавать свои десятины?

Не зная всех подробностей Вашей ситуации, давайте я скажу, как бы поступил я (именно в такой последовательности шагов):

01Начал бы очень активно молиться, чтобы Бог всё-таки показал мне мой духовный дом – церковь.

02Если же это всё-таки абсолютно не возможно (маловероятно, но всё же), я бы стал просить Бога показать мне «моего левита». Существует, хотя и не очень популярная, практика «духовников». Особенно это распространено у видных публичных личностей – людей, которые не могут позволить себе показывать принадлежность к определённому собранию (например, у политиков это просто табу), они находят себе «личного пастора», и приходят к нему как Никодим к Иисусу – ночью, когда никто не видит, и получают свои духовные наставления.

03Первые два этапа – это попытка всё-таки найти вариант отдавать самую важную десятину – сакральную. Но если всё-таки, это абсолютно не вариант, я действительно не нахожу себе церкви или духовника, я бы стал думать больше не о десятине, а о собственном смирении.

04Но уж если действительно ситуация не вызвана моей гордыней, желанием, чтобы всё было «по моему» или ещё чем-то, то тут уже выбор между двумя «огрехами», либо отдавать сакральную десятину в церковь, куда я не хожу лично, то есть не получаю душепопечительства; либо начать отдавать благотворительную десятину постоянно, а не раз в три года.

05Праздничная десятина настолько направлена на самого меня, что её я, даже и став бы делать, не стал бы учитывать в этой задачке.

Поясню третий пункт, потому что он очень важен: Дело в том, что Новый Завет даёт нам интересные степени свободы. Это степени свободы, которые переносят всю ответственность за происходящее в нашей жизни именно на нас. То есть, с одной стороны, вроде мы можем выбирать, как себя повести, но при этом нам показано, что лукавить, мягко говоря, опасно. Таким образом, если я говорю, что мне некуда ходить в церковь, а на самом деле есть куда, но я начинаю преувеличивать их недочёты до того уровня, что я просто не хочу туда ходить – это лукавство и будет мне обвинением, и тут уже никакие десятины не помогут.

Дело в том, что в Ветхом Завете мы видим несколько чётких определений, где Бог говорит, что наши приношения Он будет принимать только на Его условиях, а не на наших. Согласитесь, делать приношения, которые Он не примет – пустая трата денег. Таким образом, Ваш вопрос оказался не таким то уж и простым и невинным. Но, надеюсь, ответ был достаточно обстоятельным, чтобы Вы смогли сделать свои выводы и придти к ответу.