Глава 2: План Иоиля – стук в дверь

«Ну на самом деле, хвост – находится сзади, это может быть и немного вонючее, но спокойное, тёплое, прикрытое шерстью место. Голова не так, ты идёшь, в лицо дует ветер, в лицо бьёт снег, дождь. И чем выше голова, тем больше ей достаётся! Мы не садимся головой в комфортное кресло, мягко и уютно только другому месту…»

Да, мы часто цитируем эти слова из Писания, но думаем ли мы, что для того, чтобы стать головой – требуется покинуть тёплое насиженное местечко, оставить уют и комфорт любимого кресла. Хвост – малополезная часть организма. Она нужна, но несколько утилитарно. Вы когда-нибудь обращали внимание, что даже гладя любимое животное, мы редко добираемся до хвоста? Не задумываясь, на автомате, мы как-то брезгливо относимся к хвостам. Другое дело голова. Мы чешем своим животным за ушами, гладим носики кошкам, и так далее.

Мы придумали себе, что быть головой – это классно! Согласен, это действительно классно. Но это – не легко! Все шишки достаются голове, и, когда Бог говорит, что за следование за Ним, Он сделает нас головой, а не хвостом, это не премия, это – ответственность. С головы и спросится, если что.

Книга Иоиля начинается как раз с такого спроса. Первые полторы главы этой книги описывают нам ужасную катастрофу, описывают нам одну волну разрушения за другой. Чего стоят одни слова

Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.(Иоил.1:3,4)

Как будто этого мало, дальше мы видим ещё почти 30 стихов, описывающих разруху. Возможно, что вся первая глава говорит о той катастрофе, которая описана в этих двух стихах, описывая её в разных красках, а возможно и нет… Это неважно. Как неважно и то, является ли армия из Иоиля 2:2-3 теми же гусеницами-саранчёй-червями-жуками:

день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.(Иоил.2:2,3)

Важно другое: Важно разобраться с тем, чья или чьи это армии. Конечно, хотелось бы думать, что это всё – проделки лукавого, но увы…

Оптимизм или эскапизм?

Не удивлюсь, что вы скажете, что слова «эскапизм» вы не знаете. А следовало бы, потому что невероятно большое количество людей в церквях верят именно в него. Эскапизм – это некое психическое состояние, когда человек стремится убежать от реалий в какой-то выдуманный мир. И, к сожалению, мы с вами вместо веры в библейского Бога часто оказываемся в эскапизме. Когда для нас «вера», это попытка убежать от личных дефектов и проблем, которые они вызывают, в некую утопию, которую мы себе придумали. Утопию «на библейский мотив».

Ведь у нас как, если всё идёт так, как мы того хотим, мы говорим «Слава Богу!» А если всё плохо (а плохо у нас, это когда не так, как мы хотим, верно?), то мы говорим, что виноват кто?..

Это, конечно, шутка, но часто на самом деле это так и есть. Ведь мы почему-то наставление противостать лукавому приняли, как право сваливать все свои недочёты, слабости и косяки – на него. И даже когда Бог берётся нас воспитывать, мы «противостоим лукавому!» Один мой наставник почти 20 лет назад сказал «Если Авраам был харизматом, то услышав слова «Положи Исаака на алтарь», он стал бы связывать бесов!^[1]» Почему так получилось, что когда всё идёт по-нашему, мы говорим «Это – Бог!», когда не по-нашему – «это лукавый!»? Не пора ли повзрослеть в своём хождении с Богом?

Книга Иова считается одной из самых древних книг Библии. И уже там Иов задался вопросом: «Только ли доброе будем принимать от Господа?» И знаете, что самое удивительное в том стихе? Он заканчивается словами «Во всём этом не согрешил Иов устами своими»!

И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.(Иов.2:9,10)

И уж простите меня любезно, но подчеркну, что Иов сказал: «Считать, что хорошее – от Бога, а плохое не от Него – признак безумия!» И опять же, Духу Святому было угодно включить в Канон слова, которые не дают нам свободы думать, что Иов был не прав: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими». В другом я позволю себе не согласиться с Иовом, в том, что он, не имея под руками Библии, разделил вещи на «доброе» и «злое». Именно отсюда идёт ловушка богословски безграмотных противников веры, в которую попадаются слабые в Писании верующие. Когда вас спрашивают: «Может ли благой Бог сотворить злое?», что вы отвечаете? Ведь оба ответа, и «да» и «нет» - приговор! Приговор нашему богословию. Если сказать «Да», то какой Он тогда «благой»? Если ответ «нет», то половину Библии надо зачёркивать… Проблема наша в том, что мы не понимаем простого факта: суждения и о добре, и о зле – это суждения с дерева смерти!

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.(Быт.2:16,17)

Вы никогда не задумывались, почему дерево, принёсшее смерть, не называется «деревом познания зла»? Почему дерево жизни не названо «дерево жизни и добра»? Потому что рассуждения и о том, «что такое хорошо» и о том, «что такое плохо» – не приводят к жизни.

К жизни приводит только следование за Богом. За тем, который в Библии, а не в наших эскапических фантазиях. А это следование иногда может привести к не очень понятным, и иногда дурно пахнущим поступкам. Когда Бог сказал Аврааму положить Исаака на алтарь, это был «хороший» или «плохой» поступок? (Только прежде чем отвечать «хороший», сначала поставьте себя на его место, и представьте себе, что это ваш единственный ребёнок! Как, мнение не изменилось?)

Как часто ты седлаешь своего осла?

Возможно, вы никогда не обращали внимания на то, на что обратили внимание Иудейские раввины:

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.(Быт.22:3)

Сказано, что Авраам оседлал осла своего, но не сказано, что он или Исаак на нём поехали. Сказано, что он пошёл на место, о котором сказал ему Бог. Будучи невероятно внимательными исследователями писаний, раввины, столетия назад, задались вопросами: «Почему Авраам пошёл, а не поехал, и, зачем он тогда оседлал осла (на осёдланном осле дрова не возят)? И зачем уточняется «своего» осла?» Но ещё важнее другой вопрос: «Если ничего в Писании не написано просто так, то зачем осёл вообще упоминается?»

Вот какой интересный ответ они дают: «Осёл» на иврите, то же самое слово, что и «плотское, материализм». И упоминание о том, что Авраам оседлал осла СВОЕГО, имеет как буквальное значение, так и образное: «Авраам смирил свою плоть». Он смирил свою плоть, и всё-таки сделал то, что было не понятно, при этом он не рассуждал плодами дерева смерти. (Кстати, в свете этого понимания, случайно ли, что Иисус много раз ВХОДИЛ в Иерусалим, но последний раз – ВЪЕХАЛ на ОСЛЕ?)

Зачем я всё это рассказываю

Ребята, реально, я не забыл, что мы говорим про «План Иоиля». Но, правда, если мы тщательно не разберём первую главу, и не «завяжем» её истинный смысл со всем остальным Писанием, вы мне просто не поверите, настолько чудесен этот план! Самое же сложное уже позади, дальше будет легче! Итак, мы с вами теперь уже готовы увидеть, что же за армия уничтожала Израиль:

И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?(Иоил.2:11)

Если вырывать этот стих из контекста, то можно подумать, что речь идёт про то, как Господь поднимет Свою армию – Израиля против врага, который уничтожает избранный народ. Но рассматривая его в контексте, понимаем, что Бог на самом деле стучит в дверь к своему народу. Народу, который, как подростки, которые дождались, пока родители уедут на дачу, наприглашали к себе домой «плохих друзей» и устроили гулянку. А тут вдруг (времени того не знает никто), вернулись родители…

Ведь слова «се стою у двери и стучу», они не обращены к неверующим. Мы часто используем эти слова во время алтарного призыва ко спасению. Но прочтите их в контексте:

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.(Откр.3:19-21)

Этими словами продолжается обращение к Лаодикийской церкви, которая считала себя богатой и ни в чём не нуждающейся. Он пришёл к их двери, говорит: «Покайся!» Это – призыв к тем, кто внутри церкви, но не с Богом. Но сейчас речь не об этом. Речь о том, что когда Он стоит у двери и стучит, внутри сотрясается всё, потому что Он приходит со Своей армией – гусеницы, саранча, черви и жуки. Они уничтожают всё, пока мы не откроем свои сердца.

Зачем Ему эта разруха

Несколько лет подряд я преподавал в Библейском колледже обзор Книги Судей. Первую половину книги можно совсем коротко изложить всего одной картинкой:

Согласитесь, одна картинка стоит тысячи слов. И всё-таки поясню: На определённом уровне достатка человек чаще всего начинает отходить от Господа. Это приводит к идолопоклонению. Не обязательно, что это будет какой-то божок. Не обязательно это будет осознанное поклонение. Простая одержимость – уже поклонение. Не желая никого обидеть, но исключительно для примера скажу, что банальные iPhone стали идолами для целого поколения. Но чаще всего в наше время поклонение происходит просто деньгам. Почему можно понять, что это – идолопоклонение? На самом деле ответ настолько прост, что его не замечают: Любое поклонение, кроме поклонения Богу – это идолополонничество.

Когда что-то отвлекает наше внимание от Бога, Бог просто убирает эту помеху. Сначала понемногу, если мы не реагируем – больше и больше, и вот уже мы оказываемся в состоянии, которое называется столь страшным словом «проклятие».

Оно не должно нас пугать, у него есть только одна цель – привести нас к покаянию. Покаяние – оно не приводит к каким-то большим, чем ранее благословениям – оно просто восстанавливает нормальный поток Божьего обеспечения. Мы ещё дальше будем говорить об этом, но 30-60-100 крат, это не чудо Божие, это всего лишь закон природы (хотя, конечно, эти Законы тоже Им установлены). Начинается время благословений. Если мы за прошлый круг ничему не научились, мы можем скатиться на следующий круг. Но сердце Отца – чтобы мы научились оставаться верными Ему, даже имея благословения! Скоро вы в этом убедитесь.

По этому кругу за период Судей Израиль прошёл семь раз (возможно больше, записаны именно семь раз). В наших жизнях, если мы будем честными сами с собой, мы тоже увидим этот круг. Когда у нас всё совсем туго материально, наши молитвы становятся более горячими, мы готовы каяться и распинаться. Господь слышит эти вопли и милует. Приходят Божьи благословения. И нас «отпускает»:

Знакомо? Мы смеёмся, но ведь на самом деле, это и про нас, ходящих в церковь. Это было так и с Израилем. История Израиля на самом деле мало чем отличается от истории Адама – ему было дано всё, но при этом были условия. Имея всё, он эти условия нарушил.

Сколько мы можем проследить историю взаимоотношений Бога и человека, это история о том, как любящий Отец хочет обеспечить человека, человека это растлевает, приходится забирать то, что было дано, чтобы достучаться до нас. Именно это и происходит в первых тридцати одном стихе книги Иоиля.

К кому обращается Иоиль

Вернее, обращается Бог через Иоиля. Давайте на пару минут вернёмся ко второму стиху первой главы Иоиля и присмотримся к нему. Всем понятно и не вызывает сомнений, что принципы Божьи применимы ко многим сферам нашей жизни. Мы можем много «духовного» применения найти тем словам, которые читаем в Писании. И именно Книгу Иоиля мы могли бы воспринимать как чисто «прообразы», а не буквально и материально. И, возможно, были бы правы. Вообще, большая часть библейских повествований говорит нам из эпохи сельского хозяйства в эпоху, когда огромное количество людей живут в городах, и даже не представляют себе, о чём идёт речь.

Ветхий Завет, в особенности Книга Второзаконие, описывает нам экономику, которая строится на сельском хозяйстве, и на населении, которое почти поголовно являлось предпринимателями. Вот только предпринимательство у них несколько иначе выглядело, не так, как мы себе это представляем. Ещё до того, как ввести детей Израиля в Землю Обетованную, Бог потребовал, чтобы каждая семья получила себе надел земли:

И сказал Господь Моисею, говоря: сим в удел должно разделить землю по числу имен; кто многочисленнее, тем дай удел более; а кто малочисленнее, тем дай удел менее: каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в исчисление; по жребию должно разделить землю, по именам колен отцов их должны они получить уделы; по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным.(Чис.26:52-56)

То есть, каждой семье давался надел земли, чтобы они работали. Понятно, что выращивать себе всё потребное для пропитания каждая семья просто не могла бы. Учение о разделении труда настолько древнее, что уже к моменту появления Израиля было «древним» даже для них. Первое упоминание появления профессий (узкой специализации на всю жизнь) мы находим уже в четвёртой главе Бытия:

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.(Быт.4:1,2)

(Возможно не совсем кстати, но подмечу, что тот факт, что один брат убил другого не имеет никакого отношения к их профессиям, как часто думают. Хотите понять почему произошло убийство, обратите внимание на смысл их имён!) Когда Бог создаёт Израиль как государство, начало разделения по профессиям Он закладывает в Исходе, объясняя, какая семья что будет делать для Скинии, и закрепляет это положение дел, оставляя целый род заниматься только обслуживанием богослужения, а весь остальной народ за это должен был взять их на содержание (вот и десятина пригодилась).

Даже с точки зрения рациональности, разделение на профессии – оправдано. И на самом деле – пытаясь обеспечить себя ВСЕМ потребным для жизни только СВОИМИ силами, мы никогда не сможем произвести ничего в достаточном количестве. Не потому что земля проклята, а просто потому, что у нас не хватит на всё сил!

Земля уже не проклята

Отвлекусь от темы профессий, чтобы избавить вас от одного заблуждения, а потом вернёмся к профессиям.

Нередко можно слышать с кафедры, что со времён изгнания Адама – земля проклята. Слава Богу, дорогие проповедники, вы ошибаетесь. Читаем Библию:

И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.(Быт.8:21,22)

Другими словами, потоп помимо всего прочего, ещё и смыл проклятие с земли. Вместо глобального проклятия теперь действует нечто иное, что мы наблюдаем в словах Иова (Внимательное исследование книги Иова показывает, что далеко не всем словам друзей Иова мы можем доверять, а вот слова Иова подтвердил Сам Бог!)

С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: ничей глаз не увидит меня, - и закрывает лице. В темноте подкапываются под домы, которые днем они заметили для себя; не знают света. Ибо для них утро - смертная тень, так как они знакомы с ужасами смертной тени. Легок такой на поверхности воды, проклята часть его на земле, и не смотрит он на дорогу садов виноградных. (Иов.24:14-18)

Проклята доля человека, который идёт против Бога. Не вся земля. Вероятно, именно поэтому мы чаще видим слова «благословлю ДЕЛА РУК твоих», однако, есть и несколько заявлений о благословенной земле. И не только той, которая принадлежит благословенным людям:

И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.(Втор.8:10)

Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и [дарами] бездны, лежащей внизу,(Втор.33:13)

Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; (Евр.6:7)

Таким образом, мы должны пересмотреть уже две позиции в своей жизни:

• Труд – это не наказание за грех, это благословение,
• Именно дела рук наших (труд) приносят благословения на наши уделы. Земля под нашими ногами достаточно благословенна, чтобы приносить изобилие, если (и это большое и важное «если») мы находимся в правильной точке Круга Судей.

Дальше о профессиях

Итак, они возделывают землю. Благословенную землю. Землю, которая, пока они ходят с Богом, течёт для них молоком и мёдом. Для простоты разговора, разделим их на три большие категории:

• Были те, кто выращивал что-то на земле и перерабатывал это;
• Были те, кто занимался скотоводством и продуктами от скота; и
• Были те, кто занимался устройством быта – строил дома, делал мебель, горшечники, выделка шкур и шерсти, и так далее.

Понятно, что при узкой специализации у одних много зерна, у других мяса, а у третьих того, на чём и в чём это всё можно было бы приготовить. Я могу быть отличным столяром, но куда мне 500 стульев? Грызть их? Так появляется торговля. Сначала человек был вынужден и выращивать овец, и продавать их, но ведь пока я продаю, я не могу ухаживать за теми, которых оставил пока дома… чуть позже на сцене появится продавец, как отдельная специальность! Но пока о них рано говорить. Итак, Израиль – это государство предпринимателей. Наёмные работники появлялись только из пришельцев и…

Другие части "Плана Иоиля"

• 1
• 2

Вернуть Дальше

Вступление в финансовую грамотность

Несколько вводных установок

Кто я и для кого написан «План Иоиля»

Служит ли благочестие для прибытка

Глава 1: Откуда взялся План Иоиля

Глава 3: Почему не получается быть бизнесменами?

Глава 4: Поворотный момент – Шаг первый

Глава 5: К нам едет ревизор!

Глава 6: Ответ Божий – Шаг три

Приложение Вопросы и Ответы: Мне некуда отдавать десятину

^[1] Не посчитайте это за неуважение, или насмехательство над Харизматами, я сам уверовал и несколько лет ходил в Харизматическую церковь, мне это близко. Я так шучу не потому, что теперь оказался в другой деноминации. Эта шутка, как горькое лекарство – чтобы поправить здоровье, надо принять.