Глава 1: Откуда взялся План Иоиля

Теперь я благодарен Богу за такой поворот событий, потому что, прослушав Книгу Иоиля, я влюбился в неё. Есть разница между тем, что мы читаем, и тем, что мы слушаем. Читая, мы можем отвлекаться на подробности, и наше внимание часто мешает воображению. Слушая же, я смог просто начать рисовать себе картины того, что я слышу, и это потрясло меня!

Я увидел, что в этой книге Бог показывает нам свой план. Грандиозный план. План нашего обеспечения, который жёстко зависит от нашей духовности. Он показывает нам причины разрухи в жизни, шаги по исправлению положения. И, последняя глава говорит о том, что будет в самом конце. Как я говорил уже, эсхатология, это не моя тема, поэтому третью главу я оставлю тем, кто считает себя спецом по учению о конце света, мы же с вами будем говорить о первых двух главах.

Кто обращается к Иоилю

Начинается книга со слов «Слово Господне, которое было к Иоилю», и, хотя я буду говорить сейчас, казалось бы, очевидные вещи, опыт показывает, что не всегда мы последовательны в своих взглядах на самое базовое: Бог – Главный! Он единственный, кто является верховной властью.

Библия начинается с того, что нам объясняют, откуда взялась Земля и всё, что наполняет её – «В начале сотворил Бог…»

Сегодня мы потеряли чёткое понимание этого. Мы относимся к планете, как будто это наша собственность, как будто мы ни перед кем не в ответе за неё.

Четыре раза в Библии нам сказано, что земля принадлежит Господу.

Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля; но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога.(Исх.9:29,30)

Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. (Пс.23:2,3)

При этом, во всех этих местах мы видим, что разговор скорее идёт о «Земля» с большой буквы, планета, а не «земля» в смысле «пыль и грязь под ногами»:

Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее. (1Кор.10:25-28)

Мой наставник Норман обычно говорит: «Если Библия говорит что-то один раз – это уже важно! Если Библия повторяет что-то второй раз – это очень важно. Но если Библия говорит что-то третий раз – непонимание этого – смертельно!» А что уж говорить про те случаи, когда что-то говорится больше трёх раз? Поэтому нам принципиально важно тщательно рассмотреть, что такое «Господня земля, и что наполняет её».

Мы видим, что есть Божья собственность, которая была дана нам. Дана не просто так. Нам надлежит наслаждаться, получать удовольствие, пока мы здесь, но на это удовольствие есть ограничения. Какова суть этих ограничений? Нередко, мы забываем, что мы – тоже Его собственность. Кого-то оскорбляет даже сама мысль о том, что они – собственность. Мы так много возомнили о себе, что становится трудно смириться с тем, что над нами стоит Главный. А ведь если этого не понимать до конца, то горе нам:

Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: „что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: „у него нет рук?" (Ис.45:9)

Вы мне скажете: «Да я это понимаю! Сколько можно говорить об очевидном?» При этом мы часто распоряжаемся тем, что нас окружает, как будто это – наше!

А ещё, возможно, кто-то вспомнит, что есть вот такой ещё стих в Псалмах:

Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим. (Пс.113:24)

Земля дана нам! Это наша территория! Какие полномочия мы имеем здесь, на земле? Есть такой принцип в богословии, называется «Правило первого упоминания», этот принцип говорит, что истинное назначение предметов описывается в Библии при первом их упоминании. Когда Библия впервые говорит про человека, то сказаны несколько вещей, которые надлежит человеку делать:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:28)

Итак, мы видим, что нам предписано:

• Быть образом и подобием Божьим (образ нами потерян из-за греховности, но вот подобие… Мы еще обсудим его отдельно!)
• Владычествовать над всем, что было сотворено.
• Быть плодотворными (На иврите «пара»).
• Увеличиваться (На иврите «рабах»).

Не уходя далеко, хочу сразу разобраться с двумя последними поручениями. Не знаю, почему в Синодальном переводе используются очень даже двусмысленные слова «плодитесь и размножайтесь», на Иврите эти слова имеют очень любопытный смысл. Слово «пара» значит «делай так, чтобы всё вокруг умножалось», слово «рабах» может иметь как буквальный смысл «размножаться» (один из переводов «пусть вас станет очень много»), так и совсем другой смысл: «достигайте величия».

Лично я считаю^[1], что дальше нам поясняют, как именно нам следует «владычествовать»:

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли(Быт.2:4,5 выделено мной)

Наша функция на земле: Работать, делать так, чтобы всё вокруг приносило свой плод. Возделывать землю, использовать животных (не издеваться, а использовать!)

То есть, мы видим, что роль Бога в этом мире – хозяин, творец. Наша роль – управляющие ЧУЖИМ имуществом. В этом плане наша роль напоминает мне функцию финансового управляющего на фондовом рыке. Это такие люди, которым богатые поручают «крутить» свои деньги на рынке ценных бумаг. Зачем? Чтобы просто не лежали на месте? Нет, чтобы они умножались! Так и Бог, он дал нам землю и всё, что наполняет её, в управление. Не в собственность. И при этом, дал нам поручение: Делай так, чтобы это умножалось, и трудись над этим прилежно!

Вы уже тоже думаете о новозаветной притче Иисуса?

Позвольте прежде рассказать вам шутку, которая, хоть и шутка, но очень чётко отражает нашу роль, и наши правомочные интересы в этом мире:

Какой смысл этой шутки? Мы ещё вернёмся к нему позже…

Моя любимая притча Иисуса

За время своего хождения по земле Иисус рассказал много притч. Возможно, что их было больше, чем те 36, которые для нас записали в Каноне Писания. Однако, из тех тридцати шести, восемнадцать – говорят про деньги. Когда-то служители из Crown Financial Ministries насчитали 2350 стихов в Библии, которые говорят про деньги, имущество и нашу отвественность перед Хозяином за то, что нам поручено в материальном мире. По их словам, это в 11 раз больше, чем говорится в Библии о спасении (самой важной теме всего Писания!), и более чем в четыре раза больше, чем они нашли мест Писания, говорящих о вере и молитве. Почему? Потому что тема денег в 11 раз важнее спасения? Конечно нет!

Давайте будем откровенны сами с собой: Есть дни, у кого-то возможно даже недели, когда мы даже будучи верующими, забываем помолиться. Если нашей правдивости хватит ещё на один шаг, то мы признаем, что даже когда мы молимся, далеко не всегда мы делаем это, вспомнив, что молиться надо с верой! И, конечно, вы намного духовнее меня, поэтому покаянно признаюсь вам, ну вот не каждый день я думаю о своём спасении. Да, я знаю, что я должен. Да я знаю, что вы сейчас сказали «Фууууу!» Я никогда не забываю, что спасён (почти никогда, если уж быть действительно честным), но реально именно вот сидеть и размышлять именно о спасении – ну вот не каждый день!

В самом начале я вам говорил, что нет ни одного дня в нашей жизни, который не имел бы отношения к деньгам. По сути, даже редко какой час мы проводим вне денег – зимой у нас включено отопление, летом кондиционер. И то и другое – мы оплачиваем. У всех дома стоит холодильник, который поедает электричество, а мы его оплачиваем. Я уверен, что Бог так много говорит в Писании про деньги не потому, что это самая важная тема. Он говорит про деньги, чтобы через деньги, с которыми мы сталкиваемся постоянно, научить нас чему-то более важному. Что имеет отношение к нашей вечности. Вот и Иисус рассказывает нам притчу ПРО деньги, но не О деньгах:

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.25:13-30)

Говорят, из песни слова не выкинешь, вот и здесь – большая цитата, потому что ни одного слова нельзя пропустить. Чтобы поступить с этим Писанием справедливо, просто вынужден обратить ваше внимание на то, что эта притча не самостоятельна. Она начинается со слова «Итак», то есть, Иисус этой притчей подводит итог тому, что сказал ранее. А сказал он вот что: С первого стиха 24 главы описывается, как ученики хотели показать Ему здание Храма. Он сказал, что Храм будет разрушен, и начал говорить о том, что грядёт конец света, что Он вернётся и будет судиться с людьми. Никто не может знать того времени, когда это произойдёт, поэтому все должны быть готовы. Что значит «быть готовым к пришествию»? Думаете просто принять покаяние? Я был бы рад, если бы это было так. Иисус нам рассказывает немного (или много…) другую историю. Показателем готовности будет то, как мы относились к другому творению Божьему!

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.(Матф.24:42-51)

(Да, этот отрывок тоже начинается со слова «Итак», но если мы ещё всю 24-ю главу будем рассматривать, мы никогда не закончим рассматривать ПЕРВЫЕ два слова ПЕРВОГО стиха Плана Иоиля. Вы ещё не забыли, что мы их рассматриваем?) Читая эти стихи, вы вспомнили повеление, которое Бог дал человеку, когда сотворил его? Упорно трудиться, чтобы окружающий нас мир приносил плод, а не гнобить его, потому что «я владычествую». Нам дана отвественность вовремя кормить Его слуг, над которыми Он поставил нас. Но побежали дальше: Двадцать пятая глава начинается со слов «Тогда подобно будет Царство Небесное…». Извините, когда «тогда»? В тот момент, когда Господь вернётся, надеясь увидеть нас верными управителями, которые бережно ухаживают за доверенным имуществом! И Иисус рассказывает притчу про десять дев. Вы все её очень хорошо знаете, я только обращу ваше внимание на то, на что мало кто обращает внимание. Всего два момента в этой притче Иисуса: Если бы эти девы были прихожанками современных церквей, то разумные были бы обязаны поделиться с неразумными! Ведь нас этому учат постоянно… (Селах!^[2]). Ну и если бы Иисус был таким, каким нам Его сегодня часто рисуют, то жених (я имею склонность думать, что Иисус про себя говорил, говоря про жениха) должен был поругать десять разумных дев за то, что они не «помогли ближнему». Однако, Иисус не только их не поругал, он ещё и тех, опростоволосившихся, вообще не пустил в дом! (Ещё раз «селах»!)

Именно после этой истории Иисус продолжает и рассказывает мою любимую притчу. Напугав слушателей тем, что если у них не будет масла в светильниках, то они будут оставлены во тьме внешней, поэтому бодрствуйте, ведь не знаете ни дня ни часа, в который Господин придёт, и что Он будет делать? Нам так всем нравится хеппи-энд в виде восхищения церкви на Небеса. А Иисус рассказывает нам триллер или захватывающий детектив: Сын человеческий (опять я склонен думать, что Он про Себя говорит) поступит, как тот, кто отправляясь в длительную поездку, доверил своё имущество своим слугам. (Опять вспомнили Бытие первые две главы?) Придя, Сын Человеческий спрашивает с них отчёт о проделанной работе. Вот тут начинается самое интересное, и я молю Бога, чтобы у нас хватило веры увидеть и принять всю глубину этих слов!

Вы все знаете, что первый раб умножил в два раза доверенное, и ВСЁ отдал Господу. Вы знаете, что второй тоже удвоил доверенное. Если мы откроем Луки 19:16 и 18, то там слуги увеличили в десять и пять раз. К этим четверым мы ещё вернёмся. Давайте разберёмся с теми, которые третьи в этих притчах.

Я всегда рассказываю эту притчу на своих семинарах, и всегда спрашиваю слушателей, сколько процентов третий раб вернул Сыну Человеческому. Практически всегда слышу ответ «Ноль!» Это и радует (радует, потому что даже не осознавая того, мы говорим сразу про прибыток, значит семя умножения в нас ещё не убито), но и огорчает (огорчает потому, что показывает, что считать мы не умеем, а что мы не считаем – мы теряем).

Он вернул Сыну Человеческому СТО ПРОЦЕНТОВ того, что было доверено ему. Я давно заметил, что пока мы говорим библейскими валютами, для нас эти единицы – пустые слова, мы вообще не понимаем ничего из того, что нам пытаются сказать. Поэтому начинаем придумывать, что когда в Матфея говорится про таланты, речь про наши дарования. Чтобы было понятно, что речь не об этом, Дух Святой позаботился, чтобы в Канон Писания вошла похожая притча, но уже не в талантах, а в минах. Итак, давайте посмотрим, назовём этих участников по имени автора книги, в которой они упомянуты, три Матфея, и три Луки:

Интересно подметить, что в истории от Матфея сказано, что Господин давал «каждому по силе его» - запомните эти слова. Они просто ну очень важны. В истории от Луки всё политкорректно – всем даны равные шансы. И что с того? Очень важный урок: Не надо говорить, что нам не даны возможности или возможности, данные нам, не равны! Господин давал всем Матфеям «по их силам», то есть, Он знает, что третий Матфей не умножит, но всё равно дал ему талант – ему было ПО СИЛАМ талант умножить! Он просто не стал, именно поэтому Господин разговаривая с ним, сказал «ленивый раб». Запомните это, к этому мы тоже ещё вернёмся.

Мы ещё много будем вспоминать этих шестерых, сейчас нас интересуют только третьи Матфей и Лука. А вернее, то, что их хозяева сказали им.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; (Матф.25:26-29)

Почти дословно дублируется Лукой:

[Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! Ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; (Лук.19:22-26)

Мы не редко спрашиваем, почему у одних много, а у других мало. Часто при этом жалуемся на несправедливость. В Евангелии от Луки всё как раз для любителей уравниловки: Всем десятерым было дано одинаково. Но тот, кто хотел и прикладывал усилия, умножил в разы! А тот, кто боялся рискнуть – потерял не деньги. Потерял намного больше – доверие господина! И когда у него отбирали ту одну мину, чтобы отдать наиболее эффективному слуге, любители уравниловки справедливости кричали к господину о попрании прав человека, но Иисус подтверждает: Тот, кто слишком ленив, чтобы дерзнуть и попробовать умножить, рискнуть не своим, а чужим, тот потеряет всё, Я Сам прослежу за этим!

И если вы думаете, что я говорю про то, что, исходя из этих двух притч, обогащение – похвально, вы пропустили САМОЕ ВАЖНОЕ ПОСЛАНИЕ: Они умножали, чтобы ВСЁ отдать Сыну Человеческому, потому что они – не богачи! Они всего лишь верные управляющие! Вы снова вспомнили первые две главы Книги Бытие??? Мы сотворены по образу и подобию Божьему. Образ потерян, мы не сильно похожи на Бога живя в своих грехах, в своих поступках, реакциях, завистях и жадностях. Но подобие – осталось, и за него нам надлежит дать отчёт. Мы способны творить, умножать, реализовывать себя. Наши дары имеют огромный потенциал умножения, в том числе и в финансовой сфере – и Бог ждёт от нас верности!

А вы, батенька, что, Арменианин???

Честно? Не уверен! Я точно знаю, что я не Кальвинист, потому что не вижу ничего Кальвинистского нигде в Библии, кроме пары реплик Павла, а принимая во внимание, что Писания сами себе не противоречат, а лишь противоречат нашему пониманию оных, понимаю, что ни то, ни другое учение до конца не могут быть правы. Где же тогда истина?

Мы все с раннего младенчества в Христианстве наизусть заучиваем тот стих, который со временем становится для нас ловушкой:

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф.2:8,9)

Почему эти стихи становятся для нас ловушкой? Потому что буквально следующие слова Павла должны были бы сбалансировать наше восприятие глубокой истины спасения , но именно их мы игнорируем:

Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Еф.2:10 выделено мной)

Мы вообще склонны кидаться в крайности. Я тоже уже писал об этом в своих книгах, много раз писал в статьях, и во вступлении говорил о балансе. Это самое важное слово после слов Иисус, Бог и спасение! Почему мы думаем, что спастись можно либо ТОЛЬКО верой, либо ТОЛЬКО делами? ТОЛЬКО тем, или ТОЛЬКО другим – невозможно спастись. Третьи Матфей и Лука оба были рабами Господина. То есть, они не были посторонними для него людьми. Проводя параллель – они были воцерковленными людьми, хорошо знающими повадки своего хозяина. Они только верили. И прежде чем вы в гневе закроете эту страницу, с целью больше никогда вообще не возвращаться сюда, ещё лишь один стих из Библии на эту тему:

Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак.2:24)

Для любителей делить на «до» и «после»: Это – НОВЫЙ ЗАВЕТ! Мы так любим прикрываться словами из Ефесянам 2:8-9, что вероятно никогда не обращали внимания на то, что Иаков чуть ли не на сто восемьдесят градусов перечит словам, которые мы приписали Павлу, но которых он не говорил… Давайте посмотрим контекст Иакова:

Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Иак.2:17-26)

Согласитесь, они идут в унисон с Ефесянам 2:11 – Мы благодатью спасены, чтобы делать добрые дела, ибо изначально были предназначены для этого. И смотрите, Иаков поясняет нам: Без веры – дела ничего не стоят, вера содействовала делам, но сама вера только делами достигла совершенства, ибо без дел вера мертва. Тут вспоминаются слова Архиепископа Верона Аша: «Вы спрашиваете, кто я, Кальвинист или Арменианин? Православный я!» Так и я могу сказать – Христианин я! Итак, мы видим, что начиная от первой главы Бытия, через Иисуса и Апостолов нам говорят о нашей роли на земле: Работать, усердно трудиться, чтобы умножать, усовершенствовать этот мир. Кто-то сказал, что Бог, творя мир, говорил «Хорошо», сотворив человека, сказал «Хорошо весьма»; теперь наша задача сделать так, чтобы мир стал «хорош весьма!» Если спросить Христианина, зачем Бог сотворил человека, скорее всего он ответит «Чтобы славить Бога», представляя при этом, как будет парить на небесах, потягивая нектар и воспевая аллилуйи; если тот же вопрос задать верующему еврею, он скажет: Чтобы сделать этот мир лучше!

При этом, мы, Христиане задаём вопрос:

Зачем? Ведь всё равно сгорит!

Ответ невероятно прост: Затем, что Он этого от нас ждёт, и будет спрашивать. Наша роль на земле – верность и послушание Ему. Его роль? У Него нет роли, Он – автор сценария, Он расписывает их нам. Однако, за неимением лучших слов, способных описать то, что происходит на самом деле, скажем, что Бог по своей любви к творению принимает огромное участие в наших жизнях.

Поверьте мне, всё то, что было описано в этой главе – это не пессимизм и не негатив! Это потрясающий по своей силе оптимизм! Сам Бог, который всемогущий, который вообще мог обойтись без нашей помощи, и который говорит, что он не нуждается в служении рук человеческих, поручает КАЖДОМУ ИЗ НАС важную работу по улучшению, по умножению того, что Он сотворил! Нуждается ли Он в этом? Нет! В этом нуждаемся мы! И если вы считаете, что человек должен трудиться и работать лишь вследствие грехопадения – вы очень невнимательны! Бог ДО грехопадения говорил, что для возделывания земли нужен был человек. Он, изначально затевая нас, сказал, что нам нужно будет владычествовать и обладать! Это не каторга, это невероятно радостное занятие – видеть дела рук своих! Потрясающе видеть, как жизни людей изменяются. Я уже говорил, что приезжая в разные города, я вижу людей, которые «выстрелили» и живут сейчас намного лучше, чем я. Сначала меня это удивляло. Потом злило. Потом «отпустило», и лишь тогда я понял, что хотя Королёв так и не летал в космос, без него Гагарин никогда не стал бы космонавтом! Теперь я искренне радуюсь, когда вижу, что люди двигаются вперёд и развиваются. Это и есть умножение доверенной мне мины. Именно в этом я и услышу «Хорошо потрудился, мой добрый и верный раб, войди в радость Господина своего!» Как говорили служители Crown Financial Ministries: «Бог никого не похвалит за то, что они были богаты, или за то, что они были нищими аскетами. Бог похвалит только за одно – за верность в том, что нам было доверено!»

То есть мы не говорим про евангелие нищеты или в евангелие эгоизма. Мы говорим про Евангелие Верности!

Другие части "Плана Иоиля"

• 1
• 2

Вернуть Дальше

Вступление в финансовую грамотность

Несколько вводных установок

Кто я и для кого написан «План Иоиля»

Служит ли благочестие для прибытка

Глава 2: План Иоиля – стук в дверь

Глава 3: Почему не получается быть бизнесменами?

Глава 4: Поворотный момент – Шаг первый

Глава 5: К нам едет ревизор!

Глава 6: Ответ Божий – Шаг три

Приложение Вопросы и Ответы: Мне некуда отдавать десятину

^[1] См. «Три Фразы Павла»

^[2] На иврите это очень ёмкое слово, оно означает: Остановись, и подумай об этом! Один наш знаменитый певец сказал иначе: «Давайте делать паузы в словах. Произнося и умолкая снова. Чтобы лучше отдавалось в головах значение вышесказанного слова».

^[3] Все данные в этой главе из расчёта по курсу на 24.10.2014