Десятина - это благодать
Как только мы начинаем разговоры о десятине, чаще всего в ответ мы слышим: "Ну, это Закон, а мы сейчас под благодатью…". Довод звучит настолько часто, что игнорировать его нельзя. Интересно, кто-нибудь задумывался над тем, что на самом деле десятина – это именно благодать?
Думаю, что никто не стал бы оспаривать, что Христиане по вере – потомки Авраама. Мы все любим говорить об этом, особенно, когда речь идёт о том, что мы можем чего-то получить от Бога. Давайте вспомним о нём для того, чтобы чему-то научиться.
Перечитывая всем известную историю о том, как Аврам встретился с Мелхиседеком, мы не можем не заметить несколько интересных особенностей, но, для начала, прочитаем этот отрывок. Это Быт.14:18-20
«Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего».
Знаете, забавно наблюдать тот факт, что когда Христиане хотят чего-то получить от Бога, то они вспоминают, что они – дети Авраама, а когда они не хотят чего-то отдавать Богу – они сразу забывают об этом, и начинают говорить о том, что Ветхий Завет, это – Закон, и что мы не под Законом, а под Благодатью! Заметим, что в прочитанном нами стихе до появления Закона ещё 637 лет, и Моисей никак не мог быть авторитетом для Авраама.
Если посмотреть послание к Евреям, то мы видим, что Мелхиседек был очень загадочной фигурой. Многие Богословы сходятся на том, что на самом деле, Мелхиседек был предвоплощённым явлением Христа. Я это говорю не для того, чтобы сейчас спорить видел ли Авраам Самого Христа или нет. Я бы хотел подчеркнуть что-то другое:
Я думаю, что для нас здесь есть очень серьёзный урок: Когда царь Салимский, будь он предвоплощённым явлением Христа, или просто прообразом Сына Божьего, благословил Аврама, в ответ Аврам просто и естественно отдал ему десятую часть всего.
И не надо было никому его учить каким-либо принципам сеяния или жатвы, давайте и дастся вам, или блаженнее давать, нежели получать. Аврам, услышав благословение от Мелхиседека, не задумывался над тем, Закон это, или нет. Писание даже не упоминает, что кто-то ему говорил, что надо хоть что-то дать Мелхиседеку. Вообще ничего.
Не было Закона ещё, да и если посмотреть на самого Аврама, то мы видим, что его избрание было ни за что – полная благодать. Ведь он ничем не заслужил того, что именно к нему из всех людей Ура Халдейского, а вернее – Харана обратился Бог. Мы также видим ещё один аспект благодати здесь: Отклик Аврама на встречу с Царём мира был действием не знаний, а благодати с его (Аврама) стороны в сторону Царя мира.
Для Аврама было естественным явлением десятой частью имения откликнуться на благословение. Откликнуться на встречу с Царём мира, с Царём покоя.
Честно говоря, это порождает во мне вопрос: Если я до сих пор ещё придумываю, как бы так повернуть Писание, чтобы не отдавать десятину, то может я так и не встречался с Царём мира?