Ищем корни
Есть мнение, что первой жертвой (за грех) было убиение Самим Богом животного в Эдемском саду, чтобы дать Адаму и Еве одежды кожаные (Быт. 3:21). От части, можно было бы согласиться с тем, что это – реально жертвоприношение. Однако, с вашего позволения, я опущу этот случай, потому что в нём больше вопросов, чем ответов. Я, скорее, склонен считать, что это лишь частное субъективное мнение одного служителя, раздутое (почти безосновательно, имхо) до размеров догмы. Идём дальше, и переворачивая буквально одну страницу мы видим настоящее приношение.
Интересно, что первая жертва, принёсённая именно человеком Богу, описанная в Писании, это, как ни странно, не жертва за грех! Это «дар Богу»(Быт. 4:3) и «от первородных стада»(Быт. 4:4). Вы знаете, я не могу считать это случайностью, что первое упоминание жертвы человека Богу – это дар и первый сноп. Это интересно подметить. Ещё, интересно подметить, что не смотря на то, что грехопадение уже произошло, и единственное, что мы знаем о Авеле – это то, что он принёс дар от первородного, послание Евреям говорит, что благодаря этому дару он был причислен к праведным (Евр. 11:4).
Потом мы долго (с точки зрения времени) не видим никаких упоминаний о жертвоприношениях, и потом мы видим Ноя, выходящего из Ковчега и приносящего благоухание.
Мы видим первые три жертвоприношения, все они вызывают определённую реакцию со стороны Бога, и ни одно из них не является жертвой за грех. Более того, принесение жертвы за грех вообще впервые обозначается в завершении книги Исход.
Как мы видим, приносить дары Богу было естественным позывом для человека от самого начала и, не смотря на греховность. Последнее примечание довольно важно. Важно вот почему: Часто приходится наблюдать, что невоцерковленные люди очень отзывчивы и жертвенны, в то время как воцерковленные люди – нет. При этом, последние как только не изгаляются, пытаясь обвинить невоцерковленных в корыстных мотивах их жертвенности. Хотя на самом деле следует обратить внимание не на то, как бы очернить других за их жертвенность, а разобраться, почему же мы сами перестали быть жертвенными?
Когда мы начинаем рассматривать систему жертвоприношений Ветхого Завета, то мы видим следующие приношения: Всесожжения, хлебное приношение, жертва мирная, жертва за грех, жертва повинности, жертва благодарности, жертва обета (или усердия). Хочу обратить ваше внимание на то, что из семи перечисленных здесь жертв, Иисус стал только одной – жертвой за грех.
Для справки, про Иисуса как про жертву в Новом Завете говорится лишь три раза, и все три раза именно как про жертву за грех: Рим. 3:25, Рим. 8:3 и 2 Кор. 5:21. В тоже время в том же Новом Завете множество разговоров о том, что мы, несмотря на то, что Иисус стал за нас жертвой, продолжаем быть жертвенными (должны бы продолжать). Самые удивительные слова мы видим у Павла в Фил. 4:18, где Павел говорит именно о денежном сборе как о жертве приятной и благоугодной Богу. Следовательно, не все жертвы были принесены «однажды и за всех».
И понятно, что сегодня никто не будет приводить овец и баранов в церковь, что с уходом от натурального хозяйства и жертвы изменяются. Всем ясно, что Ветхий Завет есть образы для нас, живущих в Новом. И всё, включая требования Бога к Израилю о жертвенности имеет какое-то отношение к нам, надо только понять какое. Всё это и приводит к мысли о том, что не плохо бы разобраться с ветхозаветной системой приношений, и увидеть, что могли бы эти жертвы обозначать сегодня.
Похожие материалы (по тегу)
Последнее от Виктор Боженко
- Говорит ли Иезекииля 28:12-14 про дьявола?
- Вникай!.. НЗ21 Отправление учеников "по двое" и смерть Иоанна.
- Вникай!.. Чис. 20+ Как слова влияют на судьбу? Смерть Мариамь, медный змей и завоевания.
- Вникай!.. Чис. 19 Путешествовали на машине времени?
- Вникай!.. Чис. 17+ Дар служения только одарённым, или?..