Михея 2:1-4 Кто на самом деле злоумышленник?

Бог говорит, что беззаконники утром делают запланированные злодеяния, потому что в их руках есть сила. Сегодня в материальном мире мы живём по сути между двух сил: Сила толпы, и сила законодательства.

Как сказал инспектор «Кей» в знаменитом фильме:

«Человек разумен, а толпа – тупой, склонный к панике, и опасный зверь».

Поэтому, сила толпы, это, чаще всего, сила беззакония. Однако, и сила законодательства – она всего лишь инструмент, и его употребление зависит от того, в чьих руках он оказывается. И опять на сцену выходят деньги. Потому что при их помощи люди могут манипулировать и толпой, и законом. Толпа становится чудовищем, а закон – обоснованием для беспредела.

Те из вас, кто читал Кови, вы знаете, что человек может жить либо в реактивном состоянии, либо в проактивном. Реактивное состояние, это когда человек тратит свои эмоциональные силы на то, чего не может изменить, а проактивное, когда человек сфокусирован только на том, что в его силах. Нам, верующим, даны хорошие инструкции на тему того, когда реагировать, а когда нет. Бог говорит «Мне возмездие, Я воздам» в тех случаях, когда это не в силах человека – изменить положение дел, не уклонившись от путей поиска праведности.

Вот и здесь мы видим, что Бог говорит, вы сами по себе со злодеятелями не справитесь, не оказавшись злодеятелями сами. Они ночами не спят, планируя, как ещё «отжать» что-либо у других. Утром идут, и реализуют свои планы используя ту силу, которая у них есть.

Но вот что стоит подметить: Скорее всего, лично вы, дорогой читатель, не имея того, что у вас можно было бы «отжать», сидите сейчас и поддакиваете с видом жертвы. Хочу успокоить вас – скорее всего речь не про вас. Никто не будет ночами бодрствовать, чтобы придумать, как отобрать крохи у неимущего то, чего у него итак нет. Мы часто читаем какие-то стихи в Библии, и трактуем их в свою пользу. Считать всякого нападающего не тебя – безбожником и злодеятелем, против которого Бог обещал выдвинуться в Мих. 2:3 – это приятно нам. Однако, это не библейская трактовка, если смотреть в общем контексте Писания.

Нравится вам это или нет, но Иисус сказал, что это Его решение отобрать у неимущего, и это – новозаветное наказание за ленность ума и рук (и злоумышленники тут ни при чём):

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Матф.13:12)

ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; (Матф.25:29)

Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Мар.4:25)

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. (Лук.8:18)

Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; (Лук.19:26)

А вот рассматриваемое сегодня Писание в Михея говорит о другой ситуации: Злоумышленники планируют отобрать у имеющего – у него есть поля, дома, наследие. Во время семинаров я постоянно говорю, что тема денег потому и не популярна в церкви, что библейское преподавание о деньгах обрезает больнее, чем многие другие темы, ведь деньги имеют способность проникать намного глубже всех наносных фасадов набожности и религиозности. Проникать, и выводить на свет то, что реально в сердце. Я очень часто вспоминаю при этом «Слово Божье… …острее меча обоюдоострого… …судит помышления и намерения сердечные».

Мы могли бы, вероятно, упомянуть здесь два разных уровня справедливости: Человеческой и Божьей, хотя, тщательно её рассмотреть здесь не получится, на это и книги будет мало. Скажу просто: нам промыли мозги гуманитаризмом, и мы считаем, что это справедливо: взять у тех, кто работал и заработал больше, и отдать тем, кто не работал, или по какой-либо причине заработал меньше. Нам свойственно автоматически очернять любого, кто имеет больше. Иисус в приведённых выше стихах, почему-то встаёт на сторону тех, кого мы так легко очерняем. Может наши суждения, при всей нашей набожности – лукавы?

И вот здесь стоит вопрос ребром: Мы либо пересмотрим свои взгляды, чтобы соответствовать Писанию, либо будем и дальше провозглашать свою антибиблейскую мантру, что бедный равно праведный, а богатый равно злоумышленник. Библейский факт для меня один: Наша праведность не определяется ни наличием богатства, ни его отсутствием. Факт из окружающей реальности подтверждает это: Я лично знаком с очень состоятельными людьми, невероятно преданными Господу, и знаком с нищехлыстами, для которых посещение церкви – лишь прикрытие для их злодеяний. Или, скажу проще: Грешники и праведники есть и среди богатых, и среди бедных. И радеть за перераспределение средств нашими человеческими силами – это двигаться против Самого Бога.

К чему я всё это говорю? Здесь в Михея Бог не говорит, кто именно эти злоумышленники. Может быть, они имеют силу, потому что они действительно богаты, и прогнули закон под себя, а может быть они имеют силу толпы, они бедны, но их много и они бредят революцией?

Не зависимо от того, откуда у них сила, не зависимо от того, богаты они или бедны – Бог сказал, что он покарает их, потому что на самом деле, всё сводится к тому, что они просто завидуют – хотят забрать то, что Бог дал другим. В этом смысле зависть – бунт против Божьего решения. Я часто говорю о потрясающем моменте в Библии, когда Бог говорит идущему по пустыне Израилю:

«И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым» (Втор.2:9)

«ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым» (Втор.2:18,19)

То есть, Сам Бог защищает владение Аммона и Моава, того самого, между прочим, который нанял Валаама проклясть Израиля! Справедливо ли это?

Его справедливость – не наша справедливость. Поэтому, данные слова (в Михея) они обращены ко всем нам, кто мечтает забрать что-то чужое. Не зависимо от того, насколько мы богаты или бедны, и не зависимо от того, насколько благими мы нарисовали себе свои намерения, Бог говорит: Если ты покушаешься на чужое – Я пойду против тебя таким образом, что ты даже свергнуть с себя бедствие не сможешь. Будешь полностью разорён, и останешься без удела.

Сегодня чтение не ободряет, а настораживает, потому что в итоге я задаюсь вопросом: А не потому ли вокруг тотальная разруха, что все мы – результат бунтов и революций последнего столетия???