#ТиДи2017 четвёртая проповедь года: "Суть значимого"

#ТиДи2017 четвёртая проповедь года: "Суть значимого"

#ТиДи2017 четвёртая проповедь года: "Суть значимого"

Не проблема Богу сделать вас одарёнными, но как только вы войдёте в дар, вы будете удивлены, что потребуется, чтобы смочь там остаться.

Любовь. Мы должны уйти глубже даров и талантов, и Епископ покажет вам как. Суть значимого


Как обычно, полный текст проповеди (с комментариями), и видео внизу.

(Кликните здесь, если хотите смотреть, а не читать)


С одной стороны, ты можешь быть духовным, а с другой стороны всё ещё бороться с вопросами в своей жизни, которые настолько ошеломляют, и мы видим это по всему Коринфу, и Павел пытается вернуть их в баланс. Его первая задача, я думаю, это сбалансировать 13-й главой то, что он написал в 12-й главе.

В 12-й главе он написал о дарах духа. Сильных дарах духа. Способность пророчествовать и говорить языками, и двигаться в дарах, разуметь таинства, и всё такое. И он предлагает дары людям, у которых есть склонность быть плотскими. И нет ничего столь же опасного, чем дары в руках плотских людей. Это как дать большую собственность маленькому человеку. Они искажают саму цель, они теряют смысл, эти вещи их поглощают, и поэтому он описывает дары, потому что Иисус теперь воссел свыше, и Он изливает дары людям, дары Духа Святого, они повсюду, но посреди рассказа о том, как двигаться в дарах, он говорит: «Давайте не забывать, ради чего это всё».

Что Бог спас тебя не для того, чтобы предоставить тебе платформу. Бог спас тебя не для того, чтобы подыгрывать твоему эго. Что Бог повысил тебя в должности не для того, чтобы тебе было над кем командовать. Так что Бог вывел тебя из твоих оков не для того, чтобы ты стал надменным, и самоправедным, Бог дал тебе дары петь, или проповедовать, или свидетельствовать или пророчествовать, или возлагать руки на больных, чтобы ты мог выпятить свою грудь, и сказать: «Смотри на меня, какой я важный, я знаю больше всех, я умнее всех, я более других одарён».

Он сказал «Нет-нет-нет! Дело вообще не в тебе, чудик!»

Дело не в тебе. Дело не в тебе. Дело не в твоих дарах, дело не в твоих талантах, дело не в том, чтобы тебя использовали. Не в том, чтобы тебя признавали. У нас люди уходят из церквей потому что: «Меня там не оценили! Они не использовали мои дары, меня не знали по имени, меня не позвали петь!»

Речь вообще не о тебе! Речь не о твоих дарах, речь не о твоих пророческих дарах, речь не о «Не зовите меня евангелисткой, зовите меня пророчицей!»

Речь не о тебе! Не важно, припишем ли мы «пророчица» перед твоим именем, или «пророк» перед твоим именем, или «Епископ» перед именем, или «апостол», речь вообще не о тебе!

Поймите, плотские люди не могут управлять дарами. Они не могут справиться с дарами, потому что твой дар может вывести тебя туда, где твой характер не сможет тебя удержать. Другими словами, ты можешь быть достаточно одарённым, чтобы войти в дверь, но ты недостаточно стабилен в своём характере, чтобы удержаться там, и, хотя ты одарён, ты продолжаешь возвращаться к аварийным аспектам жизни, потому что в твоём характере нет инфраструктуры, ты упустил суть значимого. У тебя есть голова, есть ноги, есть руки, но сердце смысла упущено.

Если хочешь увидеть старую добрую драку в социальных сетях, пойти на религиозные странички. И все библееносцы будут драться о чём? «О нет, это не верное богословие, блажен Бог, а это еретик! Этот не верит в то, а эти не верят, как он, и делают это не как я, у них не правильные чашечки, когда подают причастие, надо использовать имбирный эль, кто-то говорит надо использовать кока-колу, крестить можно только в четв... у вас собрания в субботу, нет! Надо в воскресенье!»

Всяческие споры, но давайте вернёмся к сути значимого! Суть значимого в том, что Бог лак ВОЗЛЮБИЛ мир, что Он отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий! Даже если всякий это тот, кто тебе не нравится. Даже если всякий, это тот, с кем у тебя распри. Всякий уверовавший в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Когда религиозные люди пришли к Нему, пытаясь подловить Его, и спросили: «Какая заповедь большая», Он сказал им: «Позвольте Мне сказать вам, вы заботитесь о слишком многом, заповеди сводятся к двум вещам: Суть значимого в том, чтобы вы любили Господа Бога вашего, всем сердцем своим, душою своею и всем разумением своим, и во-вторых, чтобы вы любили ближнего своего, как самого себя. И если с этим у тебя всё хорошо, то ты одолел всю книгу!»

Две простые мелочи сказал Иисус, если вдруг, ты не хочешь всё это читать, если не хочешь узнавать все концепции и омовение ног, и церемонии, и очищение, и праздник опресноков, и то и это и третье, Он говорит: «Если ты запомнишь всего две вещи, ты усвоил всё!»

Люби Бога и люби людей. Люби Бога и люби людей. Это «Христианство для чайников», ты сможешь это, люби Бога и люби людей. Тебе не надо говорить на греческом, не надо говорить на иврите, просто люби Бога и люби людей, это просто!

Говорят, что людей не заботит, сколько вы знаете, пока они не узнают, насколько вы заботливы. Речь не о буйствовании в дарах, речь о сути значимого. Можем ли мы увидеть любовь Христа в вас? Можем ли мы увидеть любовь Христа в том, что ты сказал, и что ты написал, и что ты выложил в Инстаграм, и что ты сказал о них. Можем ли мы увидеть любовь Христа, если зайдём на твою страницу в Фейсбуке? Сможем ли мы увидеть любовь Христа?

О, кого-то я тут потерял, Иисус! Я говорил тебе, что, если я скажу им это, это убьёт их. Потому что мы что угодно можем увидеть, что угодно, кроме любви Христа. Сегодня здесь будет трудно.

Где-то в 13-м веке был такой поэт, Данте Алигьери. ОН итальянский поэт из Флоренции. Он все свои работы, большинство его поэтических трудов написаны на итальянском. Это было удивительно. Он единолично становится.... Епископом лингвистической способности для итальянцев.

Ты о чём это? Я о том, что итальянский язык не сохранился бы, если бы не он. Он был тем, кто настаивал на том, чтобы писать на языке, понятном обычным людям. Его стали звать «верховный поэт». Он противился писать на латыни, потому что латынь была для аристократов, именитых и особо важных людей. И благодаря ему итальянский язык сохранён. И в конце концов все чтили его, и уважали и почитали его.

И у него был друг, художник. И его друг художник Джиотто стал говорить: «Я хочу сохранить его изображение». И он пишет портрет Данте Алигьери на стене. Он написал его на стене дворца Подеста. Он написал его на стене, чтобы вся Италия могла видеть его и помнить. Помнить его вклад. Великую работу. И пока итальянцы были в этой эпохе, в 13-14 веке они ценили его в культуре, ценили кто он был, и это было важно, но со временем, Дворец Подеста всё опускался и опускался. Культура, архитектура, литература, письменность, всё деградировало. И на самом пике этой деградации, то, что когда-то было Дворцом Подеста, стало тюремной клеткой для обычных людей. И когда они оборудовали там тюрьму, они замазали портрет Данте. Они замазали его раствором, потом забелили, сказали: «Это не важно» и скрыли его.

И кто-то услышал об этом, и они начали биться за это, и сражались, чтобы получить право откопать, раскрыть этот портрет, потому что это не просто портрет, он символизирует сохранение их культуры. И им пришлось укапываться под всю эту побелку, чтобы добраться до того, что на самом деле значимо.

Понимаешь ли ты, что иногда люди скрывают то, что наиболее значимо, они покрывают это всей своей религией и традицией и своими философиями, и своими драками, и своими завистями, и распрями, пока они не забелили самое значимое, и они укопались во что-то, что вообще не важно, и тебе надо вернуться, и начать соскрёбывать все слои того, что мы поставили перед самым значимым, и как, как моя иллюстрация, нам надо вернуться к сути значимого.

Что Павел сделал, это было тоже самое, что они делали с Дворцом Подеста.

Он пытается соскрябать слои вещей, которые были меньше, чтобы мы могли добраться до того, что больше.

И я хочу, чтобы вы глянули на это. Я хочу, чтобы вы взглянули на это помня в уме историю, потому что, что я хочу сделать, это восстановить то, что значит больше всего. Чтобы снять всю побелку, и весь саботаж, камуфляж, который наложен сверху того, ради чего Бог спас тебя!

В случае Данте Алигьери, они почти... почти забыли, что там была картина. Как ты можешь забыть кого-то, кто является лицом, фонтаном исторического языка, и культурной идентификации? Они чуть было не забыли.

Почти... забыли. Сотни лет прошли, и вот, там слой за слоем, и глина, и побелка, и раствор и всё такое. Они почти забыли, что было под этим всем. Почти. Почти забыли.

Как вы могли забыть. Люди забывать всё время. Они забывают кто они были. Они забывают, что они чувствовали к тебе. Люди просто забывают. Что у нас было раньше. Они забывают зачем есть церковь. Они забывают, что такое жизнь. Как можно забыть, что там? Я знаю, оно было покрыто многим, но как ты мог забыть...

Потребовалось много работы, чтобы вернуть... восстановление этой важной значимости, я думаю, это единственный портрет, который у них есть, художник раскрыл поэта.

Вы слышите, что я говорю? И внезапно мы понимаем, что возможно забыть то, что важнее всего. Откровение говорит это так, и я почти закончил. Он говорит: «Я так горжусь вами, вы сделали удивительные вещи. Вы испытали тех, кто называет себя апостолами, а они не таковы, вы отстаивали Меня, когда другие отступили».

Он говорит: «Я так горжусь вами, вот только, у Меня есть что-то против тебя». Он говорит: «Ты оставил свою первую любовь. Вы сделали чудные вещи, спасибо, спасибо, спасибо, спасибо, спасибо! Но ты потерял свою первую любовь».

Твою первую любовь. Любовь к Богу. Любовь к людям. Как это можно потерять? Если Иисус говорит, и это сама сущность нашей веры, как ты мог потерять это?

Я скажу тебе, как ты мог потерять её. Разочарования. Отчаяния. Занятость. Тебя недооценили. Не получил в ответ то, что ожидал получить за свою любовь. Внезапно ты забываешь, каким ты раньше был. Как ты раньше любил. Ты забываешь, как ты раньше поклонялся. Помнишь, как ты поклонялся, когда ты не прикидывался? Когда ты не был липовым, когда ты действительно был счастлив быть в Доме Господнем? И тебе не терпелось оказаться в церкви, и ты бежал, чтобы попасть сюда, и ты приходил и слёзы текли... Ты помнишь?

До того, как ты стал приходить отвлекаемый разными вещами, что не шли из головы. И ты приволок «с понедельника по пятницу» в своё воскресное переживание... Вместо того, чтобы привнести воскресение в твои «с понедельника по пятницу»... Ты теперь приносишь с понедельника по пятницу в своё воскресенье. Ты потерял свою первую любовь. Ты помнишь, как ты раньше делал что-то для людей, делал от всего сердца? Делал, потому что ты любишь, потому что отдаёшь, помнишь, когда твоё сердце было открыто? Он говорит это так: «Вспомни, с какой великой высоты ты ниспал[1]».

Вспомни, с какой великой высоты ты ниспал. И вот... я... я скажу вам... исповедь... это Писание затрагивает меня, потому что я боюсь высоты. Для того, кто летает всё время... Я боюсь высоты. Если меня поднять куда-то очень высоко, и там нет перил, меня начинает мутить. Да, во мне метр девяносто два, но мне вдруг хочется быть «метр с кепкой»... и забиться в угол, потому что я не умею летать. Итак, я не люблю высоту. Если бы я ниспал откуда-то с высоты, я бы никогда не забыл этого. И ты бы не забыл этого! Я бы был кричащим, орущим, брызгающим, вонючим чем-то к тому времени, пока долечу до земли. Как ты можешь упасть откуда-то... (Я тебе правду говорю, брат!) Как ты мог упасть откуда-то с высоты, и забыть об этом?

Так почему он говорит: «Вспомни, с какой большой высоты ты ниспал»? Потому что не важно, боишься ты высоты или нет, если я подниму тебя на вершину этого здания, и я столкну тебя, гарантирую, ты никогда не забудешь этого!

«Я не боюсь высоты!» Сегодня забоишься!

До конца своей жизни ты будешь помнить чувство падения. Так почему Откровение говорит: «Вспомни, откуда ты ниспал»? Ведь если я упаду с высоты, я никогда не забуду? Я рад, что ты спросил об этом. Он говорит нам вспомнить, потому что, когда ты падаешь с большой высоты того, кем ты надо быть, в бездну того, кем ты думаешь тебе должно быть, это постепенная деградация.

Если ты упал....   Если ты падаешь так, ты никогда не забудешь. Это постепенная эрозия твоей непорочности, постепенная эрозия твоей искренности, постепенная эрозия твоей любви, постепенная эрозия твоего посвящения, постепенная эрозия любви Божьей в твоей жизни. Она настолько постепенная, что это происходит настолько медленно, что ты даже и не замечаешь, что она пропала. Она постепенно деградирует и теперь ты делаешь из ответственности то, что ты раньше делал по любви. И снаружи это выглядит красиво для всех, но Бог говорит: «Человек смотрит на внешность, а Я смотрю в сердце, и Я знаю, что твоё сердце отпало...»

О Бог, у нас проблемы сегодня!

Пойми, это дело сердца, а не головы. Это не о дарах, не о талантах, это сущность значимого. Кто-то скажи: Это сущность значимого! Эрозия не моментальна, она постепенна, постепенна, постепенна, постепенна, пока ты вдруг не перестаёшь узнавать себя, когда внезапно портрета не видать, когда внезапно мы уже и не помним, что это был дворец, когда внезапно мы вдруг оказались как бы тюрьмой, которая раньше была дворцом.

Пойми, перемены, о которых я говорю, не только внешние. Они внутренние.

Если бы только мне давали доллар за каждые перемены, что вы нанесли снаружи. По одному доллару за каждые изменения. Если бы мне дали по доллару за каждые нарисованные брови в этом зале! Если бы только мне дали по два доллара за каждый парик в этой стране... я бы уже выплатил за наш молодёжный центр. Я не смеюсь над вами, вы вынуждены делать что нужно сделать, чтобы получить, что надо получить. Если бы я собирал приношения с каждого искусственного зуба, и контактных линз, и тату, и всего того, что мы делаем, если бы я получил деньги, которые вы платите за спортзал, в который не ходите... Я бы уже оплатил наш молодёжный центр. И всё это, чтобы исправить что-то снаружи, но Бог хочет сделать тебе ремонт изнутри, Он хочет добраться до сути значимого, ты все эти деньги тратишь, изменяя наружное, а Бог хочет твоего сердца!

Есть человек в Библии, прошедший самое длинное путешествие, из когда-либо записанных в Писании. Он прошёл самое дальнее расстояние. Конечно же не на самолёте, не было у них самолётов. Не машиной, не было машин. Не поездом, не было поездов. Не кораблём, хотя корабли были. Не на верблюде. Он прошёл самое длинное путешествие из описанных в Писании, ни разу не двинув ногой. Самое дальнее путешествие в Библии. Это не Иисус и два ученика по пути в Эмаус. Это не путь в Филистию, это не Павел, идущий в Грецию. На какой-то греческий остров, и не об этом речь. Самое дальнее путешествие, это не его путь в Рим. Чтобы предстать пред кесарем. Самое длинное путешествие, когда-либо предпринятое в Писании, это не дети Израиля из Египта в землю Обетованную. 40 лет они блуждали, думаешь, это самое долгое путешествие? нет! Самое длинное, самое трудное, опасное путешествие было предпринято даже не двинув ни одной ногой.

Это был Блудный сын, когда Библия говорит: «Он, пришёл в себя». Это самое дальнее путешествие, из сделанных тобой когда-либо, пройти мимо того, что взвалили на тебя, мимо того, что маскировало тебя, мимо того, что оказалось над тобой, пока ты в итоге не придёшь к сути значимого, ты придёшь в себя. И ты тот, кем тебя называет Бог. И ты можешь то, что Бог говорит ты можешь. И ты можешь иметь, что Бог говорит ты можешь иметь. И ты можешь стать тем, кем Бог говорит ты можешь стать.

Посреди всего безумия этого времени, Бог говорит: «Я хочу, чтобы ты вернулся к себе самому. Любить, как ты раньше любил. Давать, как ты раньше давал. Думать, как ты раньше думал. Делать, что ты раньше делал. И тогда. Тогда Я благословлю тебя. Я благословлю тебя, когда Я смогу узнать тебя. Я благословлю тебя, когда Я смогу узнать тебя. Ты просил Меня благословить того, кого Я не узнаю. Не Я тебя таким сделал, ты стал таким. Как только... Как только ты придёшь в себя, Я открою тебе окна небесные, и изолью на тебя благословений небесных, у тебя не хватит места вместить. Как только Я увижу тебя там, откуда ты бежишь, в том уязвимом месте, где твои чувства могут быть ранены, где твоё сердце на столе, где ты действительно искренний, Бог говорит: «когда ты окажешься на том месте со слезами на глазах, Я открою окна небесные, и изолью тебе благословений, что у тебя не будет места вместить»

Хлопни кому-то, скажи: «Мне надо вернуться!» Мне надо вернуться! Снова жить, снова любить, снова смеяться, снова молиться, снова работать, мне надо вернуться!

Я вручаю повестку дьяволу сегодня, я собираюсь предпринять путешествие, я возвращаюсь в себя!


[1] Так в английском переводе звучит Откр. 2:5

 

#ТиДи2017 четвёртая проповедь года: "Суть значимого"


Смотрите видео, а пока идёт
сбор на перевод следующей проповеди

Поделиться с друзьями

и ещё стоит подписаться на рассылку новостей, чтобы не пропустить новые статьи и видео от нас:

Подпишись, сделай шаг вперёд!

#ТиДи2017 четвёртая проповедь года: "Суть значимого" 2017 © Служение Успех в Боге - перевод
Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK
(1 Голосовать)

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

RSS подписка на наш сайт

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 максимум символов
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились