#ТиДи2016 двенадцатая проповедь года: "Когда мужи не дотягивают" (Когда мужи падут)

#ТиДи2016 двенадцатая проповедь года: "Когда мужи не дотягивают" (Когда мужи падут)

#ТиДи2016 двенадцатая проповедь года: "Когда мужи не дотягивают" (Когда мужи падут) - сериал проповедей "Обрамлён верой"

У этой проповеди в оригинале довольно трудное название. Трудное, в том плане, что слова, использованные в оригинале можно использовать в очень широком спектре. When men fall short я перевёл «Когда мужи падут», можно было бы эти же слова перевести «Когда мужи не дотягивают», «Когда мужи сдаются», а если попробовать перевести буквально, то получится «Когда мужи сдаются чуть-чуть не дотянув»

Я сегодня хочу говорить о мужчине, который не дотянул, он в Бытии 35, его зовут Иаков, он родился в хорошей семье, очень крепкой семье, он из семьи двух праведников, он – плохой парень в хорошей семье. Вы когда-то оказывались плохим парнем в хорошей семье? Не соответствуя семейному брэнду, семейным стандартам, идеалам семьи, концепции семьи, ты тот камень, который отвергли строители? Ты ли тот неудачник[1] в семье, который не соответствует другим, выделяется? Таким парнем был Иаков.

Как обычно, полный текст проповеди (с комментариями), и видео внизу.

(Кликните здесь, если хотите смотреть, а не читать)

Он был совсем другого типа парнем. Суть факта, он не вписывался, он потомок длинной родословной людей веры: Авраам был его дедом, Исаак был его отцом, и вот появляется Иаков, и Иаков был скользким. Линь. Он был таким же скользким как линь из речки.

И здесь прямо сейчас есть братья, вы оделись с иголочки, но вы настолько скользкие... Вы лоснитесь как картофель фри из макдака, хотя улыбаетесь, славите Господа, поднимаете свои руки, и, однако, однако, однако, Бог призывает лукавых людей.

Это трудно объяснить, это безумие, эт-эт-это довольно лишено смысла, но Бог призывает скользких, косячных людей, Иаков был обманщиком, подставой, суть факта, он таким стал не сам. Как говорила моя бабушка: «С его мамы тоже капало немного». Но не часто говорят о скользких женщинах, говорят только о скользких мужчинах, потому что сколькие женщины не замечают скользких мужчин, даже когда они помогают породить их, и поэтому не часто мы слышим о его маме, и, если вы исследователь Библии, и вы почитаете про его маму, вы заметите, этот парниша не случайно оказался скользким.

Его дядя Лаван тоже тот ещё был перец, что-то творилось в прошлом его семьи, это всё повлияло на него, и будь то воспитание или природа, совпадение обоих факторов создало такого Иакова, который говорил: Ты не вписываешься в свою семью. Ты не похож на своего деда Авраама, у тебя нет стойкости твоего отца, ты - неудачник, ты обманщик, ты подстава, и ты хлам, но однако Бог протянул руку и сказал: «Мне нужен ты».

А что делать, когда Святой Бог выхватывает сколького человека? И говорит: «Ты в Моём плане, и у Меня есть цель для твоей жизни, Я знаю, что ты сидел на наркоте, Я знаю ты вёл бисексуальную жизнь, Я знаю, ты был алкоголиком, избивал жену, но у Меня есть план на твою жизнь, и я выхвачу тебя из твоего происхождения, и утвержу тебя в твоей судьбе!»

Вот о ком я говорю. Его звали Иаков. Посмотри на соседа и спроси: «Тебя как зовут?» Как тебя зовут? Мы проверяем на слизь здесь, мы и тебя проверим. Мы и тебя проверим, всё будет пучком, тебя как зовут? Тебя как зовут? Слава Господу. Тебя как зовут? Не скажу! Тебя как зовут? Не твоё дело! Просто зови меня «Епископ». С тебя хватит.

Иаков не знал своего имени. Он не знал своего настоящего имени. Он знал как они его звали, он знал кем его сделала жизнь. Он знал, что ситуация сделала в его жизни. Он встречается с Богом в Пенуэле, и Бог даёт ему новое имя и говорит: «Ты думаешь, что ты скользкий, ты думаешь, что ты жулик, ты думаешь, что ты обманщик, но ты - принц. А ты этого и не знал!» Он спускается с горы, и встречается с Богом, это меняет его жизнь, и он вступает в зону сумерек жизни меж двух имён. Иаков, которое значит «обманщик», и Израиль, которое значит «принц».

И вы удивитесь, сколько человек в этом зале живут в зоне сумерек. Живя между своим Иаковом и своим Израилем.

Вот что впечатляет, теологическая загадка для меня, всю его жизнь, когда Библия упоминает его, она мечется между Иаковом и Израилем, что показывает мне, что он так и не убил в себе ни того, ни другого.

О, это круто. Если бы я ушёл отсюда прямо сейчас - вот это уже бомба!

Потому что церковь говорит тебе: «Если ты достаточно молишься, если постишься достаточно, если говоришь на языках три часа в день, если ты прочтёшь этот стих, покрутишься вокруг туфли, и крикнешь «Иисус», ты убьёшь своего Иакова, но Библия говорит, что даже когда старик умирал, Иаков и Израиль оба сидели на одной кровати. Библия говорит: «Иаков начал умирать», и Библия говорит: «Израиль собрался силами и сел».

Вы не разговариваете со мной?

Я хочу, чтобы каждый мужчина здесь коснулся кого-то рядом и сказал: «Мы оба здесь!» Иаков и Израиль. И иногда Иаков и Израиль ввязываются в драку, живя в одном теле. Иногда Иаков хочет всё бросить, а Израиль хочет идти дальше. Иногда Израиль хочет жить свято, а Иаков хочет идти в стрип-клуб. Иногда Израиль хочет читать Библию, а Иаков хочет смотреть порнуху, и мы оба живём в одном и том же...

Вы не готовы к настоящему посланию, вы не выносите истины!

И ты говоришь: «Да как же ты мог... Ты же вроде Христианин...» Израиль - да. Но Иаков... Мне всё равно приходится жить с Иаковом.

Он спускается с горы. И оба они идут в нём одновременно. Спускается с горы, встречается с Исавом, примиряется, решает проблему с Исавом, потому что один из знаков настоящего обращения, это урегулирование конфликтов с твоим братом. Когда ты начинаешь избавляться от конфликтов с братом, это признак, что ты был обращён.

Иисус сказал Петру: «ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Так что как только он спускается, Библия говорит, что он примиряется со своим братом, и у него осталась теперь только одна дилемма.

Перед ним это путешествие. Перед ним это путешествие. Побывав в Вефиле и встретившись с Богом, Вефиль «случайно» значит «Дом Божий». Он побывал в «церкви», у него была встреча с Богом. У него было настолько сильное переживание Бога, что он собрал камни, полил их елеем, чтобы сказать, что это - дом Божий. И это - врата на Небеса. Он возложил руку на то место, где слава Господня.

Но у него по-прежнему проблема. У него есть жена, которую он любит. По имени Рахиль. Она беременна. И он пытается довезти её до Ефрафы.

И он пытается отвезти её в Ефрафу, и тебе надо понимать, что Рахиль, это любовь всей его жизни. Любовь его жизни. Знаете, в нашем обществе мы часто говорим о женщинах, любящих своих мужчин, редко о мужчинах, любящих своих женщин. Рахиль была любовью всей...

Это была такая девичья любовь у него к Рахиль. Такая романтическая любовь, с первого взгляда, он сказал: «Это моя женщина». Я тебя задел? И он сказал: «Я готов сделать всё, что надо, чтобы заполучить её», сказали работать, и он работал семь лет, чтобы заполучить её. А получил её сестру Лею. Косоглазую. Непривлекательную. С плоскостопием и косолапием. Лею. И он говорит... Он сделал то, что все мужики делают, когда получают не то, что хотят, вы... Но в его сердце все равно была Рахиль. Наконец он получил Рахиль. Наконец он получил Рахиль. Наконец он получил Рахиль.

А Рахиль потрясающая. У Рахиль, однако была проблема. Рахиль была игрива как вино, но она не может иметь детей. Рахиль надо молиться, чтобы духовно получить то, что Лея получает естественно. Рахиль, со всей её красотой, всё равно имеет проблемы.

Мне не важно, насколько ты прекрасна, у тебя всё равно проблемы. Со всей её прелестью у неё всё равно есть проблемы. И она молится, чтобы Бог решил её проблему, чтобы Бог открыл её чрево. И чудо! Чудо, Бог открывает её чрево. И всё, что выходило из него Иаков любил как её саму. Он любил это, как её саму. Всё, что выходило из неё он любил как её саму. Когда Иаков глянул, Рахиль родила, он любил Иосифа. Он любил Иосифа, сделал ему многоцветную одежду, она была потрясна.

Бог открывает снова её чрево, и она беременна, но на этот раз дела не так хорошо идут. Помните, то, что она вообще могла иметь детей было чудом. Эта беременность тяжёлая. И он в путешествии. Не на самолёте, не на лайнере, не на такси, он в повозке. И он старается изо всех сил. Довезти Рахиль до Ефрафы. Это борьба. Это борьба - возглавлять семью с проблемой. Степи. Препятствия. Плохие колёса. Он пытается довезти её туда. Проблема, с которой он теперь сталкивается: Оставаться ли мне с лошадями, хотя я слышу, как любовь всей моей жизни плачет в повозке, или это момент, когда надо быть там, и я снова в повозке... Но Рахиль, если я в повозке, то мы не можем ехать вперёд. А если я еду вперёд, то ты скажешь, что я не с тобой.

В то время как сзади в повозке Рахиль было очень трудно. И Иаков не был там, имплицитно Иаков не был там, потому что в муках родов она называет ребёнка, и ему приходится переименовать его.

Причина, почему я выбрал этот текст, в одной маленькой фразе. Библия говорит, что они были ещё недалеко от Ефрафы, они почти добрались... Почти добрались. Почти купил дом. Почти удержал семью. Почти выбрался из долгов. Так много людей здесь, которые почти добрались... Проблема в том, что они были недалеко от Ефрафы...

Она была любовью всей его жизни, умерла. Итак, дайте её сюда. Он похоронил единственное, что мы знаем он любил, он похоронил её там, где пал сам. И её могила по сей день где-то недалеко от Ефрафы. Мне любопытно, многие ли мужчины похоронили что-то там, где они пали. Недалеко от. Вырыл яму. Засыпал. Это не всегда «рахиль». Иногда ты хоронишь свою битву. Ты просто добираешься по «почти» и ты хоронишь свою битву. И нет больше битвы.

Ты вернулся в повозку. А твоя битва нет. Ты вернулся в повозку, а твоя надежда нет. Ты вернулся в повозку, а твоя радость нет. Ты вернулся в повозку, а твоя улыбка - нет. И никто не знает, даже лошади, что только половина человека вскочила снова на лошадь. Половина тебя умерла. Выживая. Там, где ты пал «недалеко от».

И ты едешь в Ефрафу... [погоняет лошадь] С тем, что осталось. Я начинал с большего, но пока добрался до Ефрафы... вот всё, что от меня осталось.

И история оканчивается довольно печально, потому что Ефрафа, это Вифлеем, а Вифлеем, это Дом Хлеба. И он не добрался «по хлеб», он добрался до «по-хорон».

Не добрался до хлеба, и я хочу спросить мужчин: «Что ты похоронил в месте твоего «почти»?» Может отвагу, может порядочность, твою битву, твою мечту? Может твою любовь к семье? Может ты перестал любить, потому что боишься боли, которой стоит забота?

И у каждого мужика здесь есть кладбище, где жизнь стала тугой, мы хороним то, что не можем исправить. Ты слышал, что я сказал тебе?

Мы хороним то, чего мы не можем исправить. Когда мы уже почти рядом, и мы хороним, мы упускаем чудо, вот почему Иисус пошёл к Марте и Марии и говорит: «Покажи мне, где вы похоронили его?» Отведи Меня туда, где ты сдался. Потому что Я хочу быть Богом твоего «почти» места. Я хочу быть Богом, который включается там, где ты закончился. Я хочу быть Богом, который коснётся сфер твоего страха, если у тебя хватит отваги отвести Меня туда, где вы положили его! Я дам вам чудо там, где у вас кавардак. Хватит ли у тебя отваги отвести твоего Иисуса, твоего Спасителя, туда, где ты похоронил мечту, что давала тебе сил утром вставать с постели?

Потому что в церкви Он может быть Господом сколько угодно, но если Он не Господин того места, где ты воткнул лопату... Он вовсе не Господь.

И я задаю себе вопрос: «Господь, всё это...» Меня настораживает, когда в Библии плохой конец. Это не комфортно. Не так много историй в Библии плохо заканчиваются. Несколько. Несколько человек не исцелились, большинство исцелились. Библия не много пишет о тех, кто не исцелился. Не много пишет о тех, кто пал недалеко от... кто так и не исполнил миссию. И я думаю, что, когда она пишет о них, всегда есть причина. Когда Иона поглощён китом, всегда есть причина. Когда змеи кусали Израиль, и пришлось возносить змея, чтобы исцелить их, всегда есть причина. Всегда в кавардаке есть послание. Почему Ты позволил им настолько приблизиться, и пасть неподалёку?

И потом я услышал приближение колёс, и когда я услышал приближение колёс, и ржание лошадей, я слышал, я слышал их приближение, тысячи лет спустя, и на этот раз, и на этот раз, и на этот раз, не Иаков сидел впереди, это был парень по имени Иосиф, а сзади там была девочка по имени Мария... И они направлялись в Ефрафу, теперь называемую Вифлеемом. И вдруг я начал понимать, когда я увидел Иосифа, проезжающего мимо того места, где Иаков пал, я понял, что у меня был...

Поймите, Иосиф, парень Марии, его Мария вот-вот рожать начнёт. И они пытаются добраться до Вифлеема. Они ехали по дороге. Они уже недалеко, от Вифлеема. Но где Иаков свалился, Иосиф поехал дальше... Старый городок Вифлеем, тебе пора проснуться. Потому что Иосиф добрался до города, и когда я увидел Иосифа, входящего в Вифлеем, дабы исполнилось пророчество, что из Вифлеема родится Иисус, внезапно я понял, почему Иаков не смог добраться до Вифлеема.

Потому что, если бы Иаков добрался до Вифлеема, и родил бы Вениамина, то есть царя, они бы подумали, что он - Мессия.

Но должен был прийти Некто после него, кто был сильнее, чем он был. И поэтому, где Иаков пал, Иисус пошёл дальше. И дошёл до конца...

Вы все не слышите меня, а мне так хочется церкви сейчас! Хлопни кому-то скажи: «Не волнуйся о том, где ты не дотянул. Потому что Царь Иисус покроет разницу».

Я хочу, чтобы вы уделили 30 секунд, и славили Бога за то, что покрыл разницу.

Коснись троих, и скажи: «Он покроет разницу!» Он покроет разницу! Он покроет разницу! Он покроет разницу! За всё, чего ты не имел, за всё, чего ты не достиг. За каждый раз, когда ты пал. За каждый раз, когда ты рухнул. За каждый раз, когда ты не дотянул.

Иисус сказал: «Не волнуйся об этом, Я тебя прикрою! Я подниму руины!» Хлопни кому-то и скажи: «Бог сказал: «Он компенсирует тебя»!» Он компенсирует тебя. Я хочу говорить к каждому страдающему отцу, я хочу говорить к каждому кровоточащему сыну, я хочу говорить к каждому хромающему ребёнку.

Бог говорит, что Он компенсирует это всё тебе! Если ты не получишь этого от своей работы, не получаешь от своих детей, не получаешь от своей жены, Бог говорит: «Не волнуйся, лошади близко!»

Коснись семерых и скажи им: «Лошади близко!» Лошади! Лошади близко. Чтобы восстановить тебе годы, которые саранча, жуки и гусеница пожрали, я бросаю тебе вызов поверить Богу за нагнетённое, утрясённое, переполненное благословение в твоей жизни. Дай Ему три минуты сумасшедшей славы!

Хлопни соседу, скажи: «Он закончит это всё! Каждый пловец! У меня есть служба спасения, Его зовут Иисус! И Он сказал: «Я выхожу навстречу тебе! Если ты будешь славить Меня, я встречу тебя на полпути!» Я знаю, ты был под водой, я знаю, ты по уши в проблемах, я знаю, что ты уже на грани, но если ты хочешь, чтобы служба спасения до тебя добралась, открой свой рот и воздай Богу...


[1] Здесь использовано английское слово “misfit”, которое, хотя и переводится, как неудачник, на самом деле состоит из двух частей: “mis” – переводится «неправильно», или «мимо», и ”fit” – переводится как «вписывающийся». То есть, это слово полностью должно переводиться «вписывающийся мимо». В контексте данной проповеди, это может означать «абсолютно не вписывающийся в стандарты семьи», например.

Смотрите видео, а пока идёт
сбор на перевод следующей проповеди

Поделиться с друзьями

и ещё стоит подписаться на рассылку новостей, чтобы не пропустить новые статьи и видео от нас:

Подпишись, сделай шаг вперёд!

#ТиДи2016 двенадцатая проповедь года: "Когда мужи не дотягивают" (Когда мужи падут) - сериал проповедей "Обрамлён верой" 2016 © Служение Успех в Боге
Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK
(1 Голосовать)

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 максимум символов
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились