Реферат По предмету: «Просветительская миссия церкви» По теме «Библейское обоснование необходимости христианского образования»

Реферат писался скорее лихорадочно, потому что оказался я в уникальной и смешной по своей сути ситуации - диплом и курсовая полностью готовы, но я не допущен до защиты, потому что нехватает нескольких рефератов. Ожидать каких-либо больших "изысков" от этой и дальнейших работ не стоит...

Введение

Билл Кьюерт, автор учебного пособия «Просветительская миссия церкви», в своей работе, на одном дыхании говорит две конфликтующие между собой фразы:

«Бог Сам раскрыл содержание обучения. Он явил Себя, а значит, наделил людей знанием о Себе», и

«Божественные откровения запечатлены в Библии. Бог позаботился о том, чтобы знание о Нем было должным образом сохранено. Иначе накопленные людьми сведения о Боге навсегда были бы утрачены; поколения, которые не были свидетелями описанных в Библии событий, так ничего и не узнали бы о Нем[1]».

Вопрос не только в том, как эти взгляды не оказались взаимоисключающими в разуме автора, но ещё и в том, что делать с Писанием, говорящим, что даже те, кто не имеет Библии, не имеют оправдания из-за того, что всё, что нужно знать о Боге – проповедуется нам самим творением:

«Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он сам это им открыл. Что невидимо — как Его вечная сила и божественность, — то от создания мира открывается в размышлении о Его творениях. Так что нет у людей оправдания: познав Бога, они не воздали Ему как Богу славу и благодарность, но предались пустым умствованиями, и неразумное их сердце помрачилось[2]» Рим. 1:19-20.

Итак, если Бог являет Себя Сам, если Его творение проповедует о Нём, то всё-таки зачем нужно «христианское образование»? Есть ли библейское обоснование для этой работы?

Глава 1. Чему учить?

Предпосылка, что людей надо «образовывать» в вопросе существования Бога подвергается серьёзной проверке на любых похоронах, или, как сказал в одной проповеди Джесси Дуплантис: «В падающем самолёте не бывает атеистов. Я это видел сам, когда наш самолёт падал».

Любое отрицание существования Бога длится лишь до этапа в жизни, который Игорь Тальков назвал «последней чертой»:

«Но природа мудра, и Всевышнего глаз, видит каждый наш шаг по тернистой дороге, наступает момент, когда каждый из нас, у последней черты, вспоминает о Боге[3]».

Перечисленные выше наблюдения и цитаты не были бы какой-либо доказательной базой, если они не были подкреплены словами Писания, приведёнными выше, во Введении.

Реальность такова, что человек создан с потребностью в поклонении, которую он ещё никогда не мог перебороть. Не поклоняясь Богу, человек начинает поклоняться чему-то, занимающему место Бога. Это может быть наука, это могут быть деньги, это может быть вещизм, это могут быть прочие идолы – но человек неизбежно будет поклоняться. И это опять же лишь подтверждают приведённые слова Павла Римлянам.

В реальности же, Библия дана нам не для того, чтобы учить нас существованию Бога, о чём говорит тот же Билл Кьюерт:

«Библия не пытается доказать существование Бога. Его существование не требует доказательств».

Смысл существования Писания заключается в словах, которые проговорил Бог к Иисусу Навину:

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно[4]». (Иис.Нав.1:8)

Мы видим, что настаивая на том, чтобы Иисус Навин изучал «книгу», Сам Бог не говорит: «тогда ты узнаешь (или поймёшь) что Я – есть». Он говорит: «Это для того, чтобы ты был успешен в путях твоих, и поступал благоразумно».

Буквально на иврите здесь сказано «целах дерех саукал», то есть «выдвигаться вперёд по дороге и реагировать мудро».

Даниель Лапин, практикующий раввин, подзаголовком своего подкаст-шоу выбрал такие слова: «Ваш раввин, объясняющий вам, как же НА САМОМ ДЕЛЕ устроен этот мир[5]». Вероятно, эти слова являются самым лаконичным объяснением, зачем человеку нужно образование как таковое вообще: чтобы мы понимали, как устроен этот мир, в котором мы живём. Кем он устроен – мы либо понимаем уже, либо увидим в процессе исследования творения (Рим. 1:19).

Таким образом, мы видим, что просветительская миссия церкви, заключается не в преподавании факта существования Бога.

Глава 2. Преподавание морали

Билл Кьюерт говорит и о второй цели существования христианского образования, формулируя её как «преподавание морали».

Возвращаясь к Иисусу Навину, и связывая слова Бога о важности «поучаться в Книге день и ночь» для того, чтобы быть успешным на путях и поступать благоразумно – мы видим, что это два разных варианта сказать одно и тоже.

В отличие от откровения Бога, откровение морали не самодостаточно. С одной стороны, есть такое понятие, как «совесть», однако, в руках человека есть способность заглушать её голос, и, со временем, вообще сделать его отсутствующим.

Вот здесь появляется потребность в наставнике, и это не совпадение, что в Израиле их называли и называют «Равви», или «учитель».

В вышеупомянутом стихе И.Нав. 1:8, в Синодальном переводе используется слово «поучайся», от чего может возникнуть мысль, что человек способен поучаться самостоятельно. В оригинале же использовано слово «хага», которое обозначает «шептать, повторять, размышлять, медитировать, бормотать, говорить, произносить».

Это слово сильно отличается от слова «ламад», которое переведено как «выучите» во Втор. 5:1 – это слово буквально обозначает слово «рожно, стрекало, бодец», или «шило».

Получается, что процесс обучения, требует человека в нашей жизни, который будет этим шилом, или, в простонародье это состояние ещё называют «заноза в мягком месте».

Действительно, обучение чему-либо требует от того, кто обучает некоторых особых способностей – быть навязчивым, требовательным, и, в меру потребности, занудным.

Это вызвано падшей природой человека, ведь как мы уже говорили, в Послании к Римлянам, Павел пишет, что люди познали Бога, но решили поклоняться твари, а не Творцу. Почему? Потому что перед тварью человек всегда может пересмотреть правила игры в угоду своей плоти, в то время как поклонение Вечному днями требует принятия его правил, а они неизменны, не зависимо от стремлений нашей плоти.

Это проявляется и сегодня в неискоренимой популярности всяких учений, типа учения о «гипер-благодати», и о том, что действие благодати равно лицензии на вседозволенность и беззаконие – плотские попытки пересмотреть правила, установленные Богом. То, с какой скоростью такие учения набирают себе последователей лишь подтверждает их угождение плоти и безбожное происхождение, потому что Иисус говорит:

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». (Лук.13:23,24)

Иисус неоднократно говорит о том, что всем нам надлежит дать отчёт о том, как была прожита эта жизнь. Одно дело, что люди не приняли искупительной жертвы, но совсем другое дело, что, приняв жертву и благодать, использовали это всё как повод для разложения в морали – прямое проявление отсутствия библейски обоснованного образования в их жизни.

Сам себе человек таким быть может в редких случаях высочайшей самомотивации. Поэтому, вышеупомянутый Даниель Лапин вторым подзаголовком своего шоу сделал слова «Всем и каждому нужен раввин».

Преподавание морали требует подотчётности ученика кому-то, потому что оно по умолчанию приводит в дискомфорт нашу плоть. Здесь и появляется пространство для такого понятия, как «просветительская миссия церкви». Говоря о том, как противостоять соблазнам, в Евангелии от Марка, Иисус заключает это учение словами:

«Соль - добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». (Мар.9:50)

А в Матфея эти слова звучат как прямое «Вы – соль земли».

Соль, это вещество, которое по сей день используется для консервирования, для защиты от разложения. Получается, задача Его тела, его невесты, Его церкви в том, чтобы осолять этот мир, то есть, преподавать то, что будет мешать человечеству разлагаться в угоду плоти – мораль. Неизменную, неудобную, но столь необходимую.

Заключение.

Очень часто слово «Тора» истолковывается как «Закон», но более распространённое употребление этого слова, это слово «Учение». Таким образом получается, что сама по себе передача Слова Божьего является учением. Образовательным процессом.

С одной стороны, у всех есть возможность взять лично Писание, и использовать его как «Руководство по эксплуатации» для данной им жизни. Но одно дело «ознакомиться», другое совсем – научиться постоянно применять усвоенное. И тут нам дана в помощь церковь, которой сказано: «Идите, и НАУЧИТЕ…»

Это – повеление, это миссия, это – поручение. Если свести его только до уровня евангелизации, можно принести больше вреда.

Иисус говорит «…научите их соблюдать всё то, что Я заповедал вам». В этом и кроется просветительская миссия церкви.

Библиографический список

  1. Библия (Синодальный перевод) - М.: Российское Библейское Общество, 2005
  2. Опыт современного перевода новозаветных Посланий – традиционный перевод. Критический текст. // Электронный вариант
  3. Просветительская миссия Церкви / Пер. с англ. — 2-е изд. — М.: МТИ, Н. Новгород: «Агапе», 2018
  4. Талькова, О., Тальков, В., Игорь Тальков. Убийца не найден // https://books.google.ru/books?id=DsvQDQAAQBAJ
  5. Podcast | Rabbi Daniel Lapin // https://rabbidaniellapin.com/podcast/

 


[1] Здесь и далее, выделение добавлено автором исследования, если не указано иное.

[2] Опыт современного перевода новозаветных Посланий – традиционный перевод. Критический текст. // Электронный вариант

[3] Талькова, О., Тальков, В., Игорь Тальков. Убийца не найден // https://books.google.ru/books?id=DsvQDQAAQBAJ

[4] Библия (Синодальный перевод) - М.: Российское Библейское Общество, 2005 - здесь и далее все цитаты из Библии приводятся из этого издания (если напрямую не указано иное)

[5] Podcast | Rabbi Daniel Lapin // https://rabbidaniellapin.com/podcast/ - Здесь и далее англоязычные источники приводятся в переводе автора исследования

 

Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK

Дополнительная информация

Название предмета:
Просветительская миссия церкви
Преподаватель:
Учебник
Оценка:
Зачёт
Вид экзамена:
Реферат
Последнее изменениеПятница, 15 февраля 2019 17:09
(0 голосов)

Оставить комментарий

Комментарии публикуются только после проверки администратором сайта.

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 characters left
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились