Не хотите разобраться с судами Божьими?

Не хотите разобраться с судами Божьими?

Не хотите разобраться с судами Божьими?

Последнее время наблюдаю, что многие приняли слова «верующий на суд не приходит» за такую всеобъемлющую аксиому, что их взгляды начинают противоречить довольно внушительному количеству других мест в Писании. В Библии упоминается несколько разных судов. Поэтому, прежде чем говорить: «Верующий на суд не приходит» стоит разобраться с вопросом: «На какой из судов не приходит верующий?» Для этого я перевёл статью с сайта GotQuestions.org, и добавил в неё несколько своих пояснений и комментариев, которые я пометил наклонным шрифтом, чтобы можно было отличить текст переводной статьи от моих примечаний.

Начнём, собственно, с самой фразы Иисуса о том, что верующий на суд не приходит:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоанна 5:24)

Оказывается, здесь есть два условия. Надо не только верить в Отца, но и слушать слово Иисуса. Древнегреческое слово «акоуо», которое у нас переведено как «слушающий» одним из значений имеет «понимающий, вмещающий». Другими словами, не просто слушающий, но слушающийся. Позже Иисус поясняет что это значит, когда говорит: «Если любите Меня, соблюди́те Мои заповеди». (Иоан.14:15) Получается, что (как и в целом в контексте Нового Завета) мало просто говорить, что мы верим, если мы верим, то это проявится в делах. Другими словами, на суд не приходит не всякий, кто говорит, что он верующий, а тот, чьи дела свидетельствуют, что он слушает слово Иисуса, и при этом, он верит в Отца.

Наш Бог, Бог правосудия, как говорит псалмопевец: «жезл правосудия - жезл царства Твоего». (Псалом 44:7) Сам Господь Исиус Христос является Судьёй: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоанна 5:22). Только Иисус достоин открыть свиток «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откровение 5:5). Однако, на всех ли судах Иисус – судья? С этим тоже надо разобраться. Думаю, нам поможет здесь конкретное расставление четырёх ролей на судах: судья, прокурор, адвокат, ответчик.

А теперь перечень значимых судов в их вероятном хронологическом порядке:

Суды, которые уже произошли:

Суд Адама и Евы

Бытие 3:14-24. Бог изгнал первую пару из Сада Эдемского за нарушение Его ясной заповеди не вкушать от дерева познания добра и зла. Этот суд повлиял на всё творение: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою (Бытие 3:17,18).

Судья: Бог.

Прокурор: Дерево познания добра и зла.

Адвокат: В судах Ветхого Завета отсутствует.

Ответчик: Адам.

Еврейская традиция, однако, не считает это судом, а считает это определённой мерой благодати, потому что если бы Адам в падшем состоянии взял плод от дерева жизни, то оказался бы вечным грешником. Таким образом, изгнание было защитой от худших последствий младенческого решения Адама. Суд ли это? Решайте сами.

Суд над допотопным миром

Бытие 7:17-24. Бог послал всемирный потоп в качестве суда за грех человечества во времена Ноя. Потоп уничтожил всё человечество и животный мир, кроме Ноя и его семьи.

Судья: Бог.

Прокурор: грех.

Адвокат: В судах Ветхого Завета отсутствует.

Ответчик: Человечество.

Суд при Вавилонской башне

Бытие 11:5-9. Потомки Ноя после потопа, в нарушение Божьей заповеди, оставались на одном месте, поэтому Бог спутал их язык, заставив их рассеяться по земле.

Однако, и здесь мы можем увидеть определённую долю защиты Божьей от глупости человека. Мы знаем, что «башня до небес» - занятие довольно глупое, даже самые высокие небоскрёбы в мире поднимаются выше облаков, но до небес не достали, потому что как таковое, в физическом понимании небес не существует. Другими словами, они бы строили до бесконечности и могли бы сами себе причинить бесконечные катаклизмы. Так что называть ли это судом – вопрос открытый, поэтому тут роли мы не расписываем.

Суд Египетский

Исход 7-12. Десять казней против Египта во время исхода были названы «судами великими» (7:4) на жестокого царя, народ идолопоклонников и над египетскими богами (12:12)

Судья: Бог.

Прокурор: Идолопоклонство.

Адвокат: В судах Ветхого Завета отсутствует.

Ответчик: Египтяне.

Суд над грехами верующих

Исайя 53:4-8. Иисус понёс суд на Себе через распятие и смерть. «Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евреям 2:9). Из-за того, что наши грехи были прощены на Кресте, «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Римлянам 8:1).

Однако, мимоходом, стоит заметить, что люди, которые говорят «Мы не под Законом, мы под благодатью», рискуют оказаться ХУДШИМИ грешниками, чем неспасённые люди, потому что Павел продолжает и говорит о том, что от греха и смерти мы избавляемся именно законом, но другим! Поэтому, мы – подзаконные и в Новом Завете: «потому что ЗАКОН духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2). Этот закон будет важен, когда мы будем говорить о грядущих судах.

Продолжим: Именно на Кресте Бог огласил суд над неверующим миром и противником душ наших, Сатаной. Как сказал Иисус незадолго до ареста: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». (Иоанна 12:31)

Судья: Бог.

Прокурор: грех.

Адвокат: В судах Ветхого Завета отсутствует.

Ответчик: Иисус (заместительно, вместо грешника).

Суды, которые происходят сейчас, в эпоху церкви:

Суд само-оценки

Здесь следует уточнить, что сегодня слово «самооценка» стало синонимом слова «гордость», хотя по смыслу оно должно означать не «чувство собственного достоинства», а то, что мы САМИ, СЕБЕ ставим оценку! «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». (1 Коринфянам 11:28) и далее «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы». (1 Коринфянам 11:31) и «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». (1 Коринфянам 11:32) Заметим, что у того, чтобы мы НЕ судились с этим миром, есть три условия. Очень часто говорят, что спасение безусловно – это не так. Писание показывает три условия прощения грехов:

Первое – нужно признать Христа Господом и Спасителем.

Второе – нужно прощать ближнего (Посмотрите пояснения Иисуса к молитве Отче наш, и вы увидите, что если мы не прощаем тех, кто грешит против нас, то и нам не будут прощены грехи, а о каком спасении при этом можно говорить?), и

Третье – в этой жизни, уже будучи верующими, если мы не судим себя сами, то получаем наказания «ЧТОБЫ не быть осуждёнными с этим миром»! Это очень важно не забывать, когда мы задаёмся вопросом, почему «праведники страдают». Об этом как раз следующий пункт.

Судья: Верующий человек.

Прокурор: грех.

Адвокат: Иисус.

Ответчик: Плоть верующего человека.

Божественные наказания

Евреям 12:5-11. Вообще, многим современным верующим, мне кажется, эта книга совсем не известна. Увы, но часто можно услышать реплики, которые дают понять, что Послание к Евреям систематично ими последний раз читалось… никогда. ((( В этом отрывке говорится, что как отец, с любовью воспитывает своих детей, так и Господь наказывает Своих детей. Тем самым Он доводит Своих последователей до состояния покаяния и восстановления, когда они грешат. Делая так, Он проводит демаркационную линию между нами и миром. Именно об этом и говорит стих 1 Коринфянам 11:32, который мы разбирали ранее. Кого Христос любит, того наказывает: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». (Откровение 3:19)

Это не совсем отдельный суд, скорее, это инструмент, приводящий к суду самооценки, поэтому тут роли не расписываем.

Суды, которым предстоит произойти в будущем:

Суды периода скорби

Откровение 6-16. Эти ужасные суды показаны нам как семь вскрываемых печатей, семь труб и семь изливаемых чаш. Божий суд над грешниками уже не оставит никаких сомнений о Его гневе против греха. Помимо наказания за грех, эти суды приведут к покаянию израильскую нацию.

Судья: Бог.

Прокурор: грех.

Адвокат: Не приняв жертву Христа, ответчик отказался от адвоката.

Ответчик: Неверующие.

Суд у престола Христова

«ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое». (2 Коринфянам 5:10) Воскресшие и восхищенные верующие будут судимы за свои дела. На этом суде уже не рассматривается грех, за него заплачено Христом, здесь оценивается только верность в Христианском служении. Эгоистические дела, или то, что было сделано с неверными мотивами, сгорит: «дерево, сено, солома» (1 Коринфянам 3:12). Дела с вечной ценностью для Господа «из золота, серебра, драгоценных камней» устоят, выживут. Награды, которые Библия называет «венцами» (Откровение 3:11) будут вручены, «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым». (Евреям 6:10)

Помните мы говорили о духа жизни во Христе? Вот и получается, что Закон, который показывал, что есть грех – на этом суде уже не действует, а вот закон духа жизни во Христе – как раз и актуален. При этом, надо понимать, что на суде есть две стороны: прокурор и адвокат. На суде за грех, если мы уверовали, то прокурором выступает Закон, а адвокатом выступает Иисус. На суде у судилища Христова всё иначе: Судьёй уже является сам Христос. Тогда кто наш адвокат? Закон духа жизни.

Один из аспектов об этом суде стоит подметить. Писание говорит нам, что Иисус выкупил нас. Это «благодать» и всё такое. Вот только продолжая разговор об этом суде, Апостол Павел говорит интересный слова про благодать: «умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2Коринф.6:1).

Выкупив нас, Иисус, говоря современным языком, сделал инвестицию. Инвестицию делают с расчётом на будущую отдачу, о которой Иисус говорит в Матфея 25 и Луки 19. И у судилища Христова будет дана оценка качеству инвестиции не тщетно ли Он дал нам благодать? Поэтому, по сути, получается, что расстановка сил у этого судилища такова: Закон духа жизни – адвокат, Иисус – Судья, а благодать – прокурор!

Судья: Иисус.

Прокурор: благодать.

Адвокат: Закон духа жизни.

Ответчик: Верующий.

Суд над народами

Матфея 25:31-46. После скорбей Господь Иисус воссядет на судилище над языческими народами. Они будут судимы за то, как обходились с Израилем во время скорби[1]. Этот суд также называется судом над овцами и козлами, из-за того, какие образы Иисус использовал в «Елеонской беседе». Те, кто проявил веру в Бога, обходясь с Израилем благостно (оказывая им помощь и утешение во время скорбей), это «овцы», которые войдут в Тысячелетнее Царство. Те, кто следовал учениям антихриста и гнал Израиль, это «козлы», которые будут направлены в ад. «Козлы» в данном случае – не обзывание, а метафора, которой пользовался Иисус в той беседе.

Судья: Иисус.

Прокурор: грех.

Адвокат: ???

Ответчик: Язычники/неверующие.

Суд над ангелами

«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские?» (1 Коринфянам 6:2,3)

Павел говорит, что Христиане будут судить ангелов. До конца не понятно, что это значит, но факт в том, что будет суд над ангелами. Возможно, речь про падших ангелов. Вероятно, тьма сатанинских демонов будет судима теми, кого искупил Агнец. Некоторые из этих демонов уже заключены во тьме, и ожидают суда за то, что покинули должное им место обитания: «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». (Иуды 1:6)

Про этот суд мы знаем очень мало, поэтому с ролями тут трудно:

Судья: Верующие.

Прокурор: ???

Адвокат: ???

Ответчик: Ангелы.

Великий суд у белого престола

Откровение 20:11-15. Это – последний суд неверующих за их грехи и завершение Тысячелетия, перед созданием новых неба и земли. В этом суде неверующие всех времён судимы за свои грехи и отправлены в озеро огненное. По сути, этот тот суд, который мы рассматривали как уже произошедший в Исайе, на который Иисус пришёл в качестве обвиняемого вместо нас, поэтому роли остаются, как и тогда.

Судья: Бог.

Прокурор: грех.

Адвокат: В судах Ветхого Завета отсутствует.

Ответчик: Иисус (заместительно, вместо грешника).

Заключение

В Иова 8:3, один из друзей Иова, Видад, спрашивает: «Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?» (Иова 8:3) Ответ, конечно же, «нет». «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны» (Второзаконие 32:4), и Божьи суды позволят Его совершенству сиять во всей славе.

Одна из задач Духа Святого в этом мире, это убеждать мир о грядущем суде: «и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден». (Иоанна 16:8-11) Когда кто-то сполна понимает свой грех, он признаёт свою позицию вины пред Святым Богом. Неизбежность суда должна заставить грешника обратиться к Спасителю, и препоручить себя милости Божьей во Христе. И слава Богу, что, во Христе «милость торжествует над судом» (Иакова 2:13)

Итак, на какой суд не приходят верующие? Если это действительно верующие, у кого «вера делами достигла совершенства», то они не приходят на тот суд, на который вместо них пришёл Иисус – который описывает Исайя, Великий суд у белого пристола. Однако, это не значит, что нам не предстоит дать ответ!

Говорят, что когда Мартина Лютера однажды спросили: «Что ты будешь делать, если узнаешь, что завтра грядёт Иисус?», он ответил: «Я каждый день живу так, как будто Он придёт сегодня, поэтому, ничего менять не буду!». Думаю, нам всем стоит стремиться к этому! Да благословит и помилует Господь всех нас!

 


[1] Тут обратились с вопросом, почему делается в данном случае ударение именно на Израиль, а не на всех верующих. Процитирую слова Джона Валвурда, доктора богословия и бывшего директора богословской семинарии Далласа: «В Матфея 25:32 субьектами этого божественного суда явно объявлены «все народы». Эти слова можно было перевести «все язычники» из-за греческого слова Ethne. Это распространённое слово, часто встречающееся в Библии и обычно используемое по отношению к не-еврейским расам… контекст здесь показывает, что народами, или язычниками воспринимается нееврейское население мира. По смыслу они противопоставляются «братьям Моим меньшим» (25:40), которые в отрывке отличаются от овец и козлов, которые и есть общая масса язычников».

Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK
Последнее изменение%PM, %02 %857 %2018 %22:%сен
(0 голосов)

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 максимум символов
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились