12 сентября (План Победа)
- Сентябрь
- Опубликовано: Виктор Боженко
- Станьте первым комментатором!
- Прочитано 3030 раз
- размер шрифта уменьшить размер шрифта увеличить размер шрифта
- Печать
- Эл. почта
12/09 Читаем Пс. 72; Евр. 7; Наум
- Пс. 72:3-9 Дана характеристика нечестивца: они не страдают всю жизнь (есть ли вообще таковые люди?), они крепки и сильны, они не работают на обычной работе, и не подвергаются ударам (прямо как наши власти, которым и закон не закон), следствие – они горды во всём, дерзки, глаза навыкате от объедания, над всем издеваются, злобно клевещут и говорят свысока, поднимают к небесам уста, и их слова распространяются по всему миру. Интересно, что если эти характеристики актуальны каждая отдельно – то все мы нечестивцы. Если же они актуальны «накопительным итогом», как говорится, то есть ли на земле вообще такие люди? И, как вчера читали (11/09 Читаем Пс. 71; Евр. 6; Соф.), из-за присутствия таких людей весь народ делает дурные поступки (ст.10).
- Пс. 72:5-6 Отдельная взаимосвязь показана: от того, что они не работают на человеческой работе и от того, что они защищены от ударов, как прочие люди, гордость как ожерелье обкладывает их, и дерзость как одежда. Давно известно, что «кабинетная работа» чаще всего делает из людей - уродов морально. Здесь мы видим подтверждение этому. С одной стороны, понятно, что чтобы вершить справедливые суды (если такой миф вообще реален), они должны быть защищены от мести общества, с другой стороны, мы чётко видим, что будучи защищены от ударов, они становятся дерзкими, не работая как нормальные люди - гордыми. В итоге, Асаф называет их «нечестивцами». Здесь не говорится, что удары и физическая работа - лекарство от гордости и дерзости, хотя может быть это и так. Здесь говорится, что удары и физическая работа - прививка от дерзости и гордости, пока они ещё не появились.
- Пс. 72:13+ Интересны слова «вот эти нечестивые (они уже нечестивы) благоденствуют умножая богатство». Получается, что нечестивость первична, а не следствие богатства? Получается, что всё, как бы разруливается концом? Асаф образумился, когда увидел конец их. Но дальше он описывает не сам конец, а причину такого конца – Сам Бог поставил их на скользкий путь и низвергает их в пропасть. Неожиданно они приходят в разорение, погибают от ужасов, мечты их ускользают.
- Пс. 72:17 Подметим, что понимание конца нечестивцев приходит Асафу в присутствии Господнем. Не просто «я знаю, что им всем крышка», не злорадство, а спокойное созерцание картины глазами Бога.
- Евр. 7:1-10 Подметим, что автору послания больше нечего сказать о встрече между Авраамом и Мелхиседеком, кроме как о десятине. Как, впрочем, и нам – Библия не даёт описания чего-то ещё о той встрече. Авраам дал десятину, Царь Салима благословил имеющего обетования. И здесь автор рассуждает о том, что даже священники и левиты, будучи на тот момент ещё в чреслах Авраама, давали десятину Безначальному. Стих 6 роскошен! Мелхиседек получил десятину и тогда благословил ИМЕЮЩЕГО обетования. Мы все имеем какие-то обетования, и что с того? Что-то надо сделать, чтобы Мелхиседек благословил нас. Ведь подмечал я уже, что хотя Аврам и имел обетования, исполняться они начали, потомки родились не до, а после встречи с Мелхиседеком! После даяния Богу. Есть существенная разница между жертвами, приношениями и десятинами – потому как и первое и второе делалось Аврамом и до встречи с Мелхиседеком, но обетования не начали исполняться.
- Евр. 7:4 Слова «лучших добыч своих» очень интересно посмотреть в оригинале. Потому что идут дебаты, что якобы Авраам отдал десятую часть от того, что он отвоевал, когда освобождал Лота. Однако, есть несколько опровержений тому в Библии. Во-первых, как я уже писал, Авррам позже сказал царю Содома, что он ничего у него не возьмёт «кроме того, что потратили его воины». Если бы десятина была отдана из чужого имущества, Авраам не мог бы так сказать, тем более, что десятину он отдавал в присутствии царя Содомского (Быт. 14:17-24). Во-вторых, в Евр. 7:2 мы видим утверждение «десятину отделил Авраам от всего», но вдруг в Евр. 7:4 мы видим, казалось бы, противоречие, говорится «лучших добыч». Так всё-таки, от всего, или от того, что отвоевал, и что принадлежало царям Содомскому и Гоморрскому? В Евр. 7:4 используется редкое слово «Акроцинион», это слово использовано в Библии лишь один раз - в этом стихе. Согласно словаря библейских слов Цаера и Смитта, это слово обозначает «Вершина кучи, первые плоды», и дальше идёт пояснение: «По традиции, греки брали верхнюю часть кучи (чего-либо, например вершину снопа - примечание моё), и приносили в жертву своим богам». То есть, автор этого послания использовал слово, обозначающее «верхнюю, лучшую часть от урожая, прибытка». Так что, Евр. 4:7 не противоречит Евр. 7:2, а уточняет, что Авраам отдал не только десятую часть от всего СВОЕГО имения, а ещё и лучшую десятую часть!
Последнее изменениеПонедельник, 12 сентября 2016 10:27