12 сентября (План Победа)

12 сентября (План Победа)

12/09 Читаем Пс. 72; Евр. 7; Наум

  • Пс. 72:3-9 Дана характеристика нечестивца: они не страдают всю жизнь (есть ли вообще таковые люди?), они крепки и сильны, они не работают на обычной работе, и не подвергаются ударам (прямо как наши власти, которым и закон не закон), следствие – они горды во всём, дерзки, глаза навыкате от объедания, над всем издеваются, злобно клевещут и говорят свысока, поднимают к небесам уста, и их слова распространяются по всему миру. Интересно, что если эти характеристики актуальны каждая отдельно – то все мы нечестивцы. Если же они актуальны «накопительным итогом», как говорится, то есть ли на земле вообще такие люди? И, как вчера читали (11/09 Читаем Пс. 71; Евр. 6; Соф.), из-за присутствия таких людей весь народ делает дурные поступки (ст.10).
  • Пс. 72:5-6 Отдельная взаимосвязь показана: от того, что они не работают на человеческой работе и от того, что они защищены от ударов, как прочие люди, гордость как ожерелье обкладывает их, и дерзость как одежда. Давно известно, что «кабинетная работа» чаще всего делает из людей - уродов морально. Здесь мы видим подтверждение этому. С одной стороны, понятно, что чтобы вершить справедливые суды (если такой миф вообще реален), они должны быть защищены от мести общества, с другой стороны, мы чётко видим, что будучи защищены от ударов, они становятся дерзкими, не работая как нормальные люди - гордыми. В итоге, Асаф называет их «нечестивцами». Здесь не говорится, что удары и физическая работа - лекарство от гордости и дерзости, хотя может быть это и так. Здесь говорится, что удары и физическая работа - прививка от дерзости и гордости, пока они ещё не появились.
  • Пс. 72:13+ Интересны слова «вот эти нечестивые (они уже нечестивы) благоденствуют умножая богатство». Получается, что нечестивость первична, а не следствие богатства? Получается, что всё, как бы разруливается концом? Асаф образумился, когда увидел конец их. Но дальше он описывает не сам конец, а причину такого конца – Сам Бог поставил их на скользкий путь и низвергает их в пропасть. Неожиданно они приходят в разорение, погибают от ужасов, мечты их ускользают.
  • Пс. 72:17 Подметим, что понимание конца нечестивцев приходит Асафу в присутствии Господнем. Не просто «я знаю, что им всем крышка», не злорадство, а спокойное созерцание картины глазами Бога.
  • Евр. 7:1-10 Подметим, что автору послания больше нечего сказать о встрече между Авраамом и Мелхиседеком, кроме как о десятине. Как, впрочем, и нам – Библия не даёт описания чего-то ещё о той встрече. Авраам дал десятину, Царь Салима благословил имеющего обетования. И здесь автор рассуждает о том, что даже священники и левиты, будучи на тот момент ещё в чреслах Авраама, давали десятину Безначальному. Стих 6 роскошен! Мелхиседек получил десятину и тогда благословил ИМЕЮЩЕГО обетования. Мы все имеем какие-то обетования, и что с того? Что-то надо сделать, чтобы Мелхиседек благословил нас. Ведь подмечал я уже, что хотя Аврам и имел обетования, исполняться они начали, потомки родились не до, а после встречи с Мелхиседеком! После даяния Богу. Есть существенная разница между жертвами, приношениями и десятинами – потому как и первое и второе делалось Аврамом и до встречи с Мелхиседеком, но обетования не начали исполняться.
  • Евр. 7:4 Слова «лучших добыч своих» очень интересно посмотреть в оригинале. Потому что идут дебаты, что якобы Авраам отдал десятую часть от того, что он отвоевал, когда освобождал Лота. Однако, есть несколько опровержений тому в Библии. Во-первых, как я уже писал, Авррам позже сказал царю Содома, что он ничего у него не возьмёт «кроме того, что потратили его воины». Если бы десятина была отдана из чужого имущества, Авраам не мог бы так сказать, тем более, что десятину он отдавал в присутствии царя Содомского (Быт. 14:17-24). Во-вторых, в Евр. 7:2 мы видим утверждение «десятину отделил Авраам от всего», но вдруг в Евр. 7:4 мы видим, казалось бы, противоречие, говорится «лучших добыч». Так всё-таки, от всего, или от того, что отвоевал, и что принадлежало царям Содомскому и Гоморрскому? В Евр. 7:4 используется редкое слово «Акроцинион», это слово использовано в Библии лишь один раз - в этом стихе. Согласно словаря библейских слов Цаера и Смитта, это слово обозначает «Вершина кучи, первые плоды», и дальше идёт пояснение: «По традиции, греки брали верхнюю часть кучи (чего-либо, например вершину снопа - примечание моё), и приносили в жертву своим богам». То есть, автор этого послания использовал слово, обозначающее «верхнюю, лучшую часть от урожая, прибытка». Так что, Евр. 4:7 не противоречит Евр. 7:2, а уточняет, что Авраам отдал не только десятую часть от всего СВОЕГО имения, а ещё и лучшую десятую часть!
Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK
Последнее изменение%AM, %12 %352 %2016 %10:%сен
(3 голосов)

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

RSS подписка на наш сайт

×

Хотите больше?

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать новейшие статьи, видео и прочее

Вы можете отписаться в любое время.

Написать нам
Если вы обнаружили какую-то ошибку на нашем сайте, пожалуйста опишите нам, что именно не так. Также эта форма позволяет вам задать вопрос нашему служению...
1000 максимум символов
Мы постараемся отреагировать как можно быстрее. Если Вы пришлёте нам много сообщений об ошибках, мы отблагодарим вас каким-то бонусом!
0
Поделились