14 октября (План Победа)
- Октябрь
- Опубликовано: Виктор Боженко
- Станьте первым комментатором!
- Прочитано 3087 раз
- размер шрифта уменьшить размер шрифта увеличить размер шрифта
- Печать
- Эл. почта
14/10 Читаем Пс. 104; Иак. 2; Иез. 15-16
- Пс. 104:25 Ещё один антихари-стих. Именно Бог возбудил Египет против Израиля. Косяк нашего харизматического мышления вероятно склоняется к тому, что мы судим «добро-зло». Ведь именно отсюда мы начали делить действия Бога. «Может ли быть плохое от Бога?», а откуда ты знаешь, что «не приятное сейчас» = «плохое»? Вот если бы Бог не возбудил Египет против Израиля, Израиль так никогда и не вышел бы в Землю Обетованную! Так плохо ли было, что Бог начал «ворошить гнездо»?
- Пс. 104:27 Нравится. Определённо, нравится! «ПОКАЗАЛИ слова знамений Его», не «сказали». Сколько тут всего можно увидеть! Слова Его знамений - показывать надо, а не говорить. А мы так часто говорим-говорим-говорим...
- Иак. 2:1+ Вот интересные аспекты здесь: Почему сказано не «богатый», а «в богатой одежде»? Просто вот интересно: Почему? Человека в богатой одежде и с перстнем усаживают в одно место, а бедного, в скудной одежде – в другое. Проблема в этом? Нет. Проблема в том, что человеку в богатой одежде дают сесть на кресло или стул, а бедному говорят «стой» или «садись на пол» (в ногах).
- Иак. 2:5 Бедные богаты верой и наследуют Царствие, которое обещано любящим Его? Иаков задаёт вроде бы риторический вопрос, но вот что странно, что на практике я наблюдаю как раз обратное. Почему так? Что изменилось? Какое ещё место Писания могло бы говорить о том, что бедные на особом счету у Бога? Есть такие? Откуда Иаков взял такие мысли, что он задаёт такой вопрос, подразумевая, что ответ само собой напрашивается?
- Иак. 2:6-7 Вот ещё интересно что. В самом начале Иаков говорит о богато одетых, которые пришли на собрания, а здесь он же задаёт вопрос: Не они ли притесняют вас, тащат в суды и поносят имя Христианства – это одни и те же люди? Странно. Ведь если он стал частью церкви, то уже поносить Христианство вряд ли станет. Если это те люди, которые поносят имя Христа, и они пришли в церковь на собрание – то они неверующие, которые пришли на собрание – им по любому надо особое внимание оказывать, не смотря на одежду… Не понятно, что вообще Иаков хочет этим всем на самом деле сказать – много спорных выводов рождается, а вот что на самом деле здесь говорится – не очевидно… По крайней мере пока… Вроде как в целом, мысль то «Не оказывайте почёт в зависимости от возможных пожертвований от человека», но если вчитаться во взаимосвязь внутри главы, то скорее мысль всё-таки «Не оставляйте бедных в своём собрании без внимания».
- Иез. 16:17 «Сделала себе мужские изображения» - вроде думаешь об одном (картинках), потом «блудодействовала с ними», понимаешь, что скорее всего речь о фалоиммитаторах (ст. 18 в подтверждение) - они были известны издревле. И так же как они - не являются настоящим членом, но всё равно игры с ними Бог называет блудодействием, так и поклонение каким-то другим богам - они не настоящие, понятно - но игры с ними не такие уж беззаботные. Издревле особо буйно фантазирующие о сексе «девочки», не желая связываться с моральными аспектами блуда и нежелательными беременностями, баловались фаллоимитаторами, называя их «беззаботными игрушками», однако, видим, что Бог и это чётко называет блудом. Это показывает, что часто используемое объяснение блуда через Павла (где он говорит про «одна плоть с блудницей») не достоверно. Уже тогда Бог смотрел на «воспаление ума», а не действия тела. Хотя именно здесь речь, исходя из контекста, у Иезекииля не об этом, это так, видно просто между строк.
- Иез. 16:27 Интересно, может отсюда и есть неприязнь муслимов к Израилю? Последния (последняя) столько наблудила всед разных богов, что даже дочерям Филистимским это стало противно, и они возненавидели её?
Последнее изменениеСреда, 15 октября 2014 06:43