18 марта (план Победа)

Пс. 76:21 Это следует помнить всем нам, прихожанам, а, особенно, ухожанам – Было множество "непопулярных" поступков со стороны Моисея и Аарона. Они не были идеальны. Против них бунтовали. При всё при этом – Это был Бог, который вёл народ руками Моисея и Аарона.

Рим. 5:2+ Павел любит писать эскалады. Вот, например здесь: Мы верой получили благодать, в которой хвалимся надеждой и скорбями. Именно скорбь порождает терпение, терпение – опыт, опыт – надежду, которая не постыжает. То есть, Вера даёт нам благодать пройти путь от скорби к надежде, и уже этой надеждой мы хвалимся! Самое интересное, что Стронг даёт такое определение этому слову "Надежда": Элпис – ожидание злого (страх), ожидание хорошего (надежда). То есть, на греческом одно и тоже слово использовалось и для страха в данном ракурсе, и для надежды. Из всей же тирады делаем вывод, что речь именно о предвидении – опыт учит нас предвидеть и худое и доброе, но познание Господа – позволяет нам потом хвалиться пройденным. Мы знаем, что пессимист и оптимист смотря на одно и тоже, будут видеть разное. Павел говорит, что предвидя, мы выбираем хвалиться славой Божьей, потому что Христос умер за нас именно потому, что предвидел худое – чтобы отменить это!

Рим. 5:12-15 Возможно отсюда и берётся учение о том, что все спасутся. Не скажу, что прямо вот согласен с тем учением, но логика Павла здесь может приводить к таким выводам: Если смерть по факту вошла через одного во ВСЕХ, то дар по благодати – тоже для всех. И если смерть вошла и в тех, кто не согрешил вместе с Адамом, то и жизнь вроде как должна. Но, по более тщательном размышлении над этими стихами, понимаем, что Не просто смерть напрямую вошла, так, что мы не грешим, но умираем, а СПОСОБНОСТЬ, и даже ПОТРЕБНОСТЬ согрешить вошла, и уже грешной природой каждого – входит смерть. Так и жизнь – через Христа в каждого вошла способность, потребность жить. А не сама благодать и спасение. Как то так вот...

В первых главах Второзакония идут нестыковки с тем, что мы читаем в книге Чисел. Вероятно, это очень вольный пересказ событий, без каких либо хронологических зависимостей. Примеры нестыковок:  Втор. 1:22 против Чис. 13:2-3; Здесь сначала 2:14, а потом 2:24, а в Числах сначала 21:21-35, а уже потом 26:64-65, однако, есть очень хорошие и интересные принципы здесь:

Втор. 2 Здесь много чего всего в нескольких словах. Например, Сыны Исава – Израилю братья, и всё равно, Бог говорит не дам вам ничего от них – покупайте! Или другой пример: То, что у тебя «пустыня» не обозначает, что тебе должны давать халяву – всё равно покупай, потому что Я благословил тебя даже в пустыне! Ну и тот факт, что Бог охраняет землю не только Израиля, но и тех, кого, казалось бы, скинул со счетов: детей Лота, детей Исава. Ещё один момент и про сынов Лота и про сынов Моава – история точно такая же, как история, которая предстоит ещё только Израилю: Они пришли на земли, уже занятые исполинами, и им пришлось завоёвывать эти земли, хотя Бог и говорит, что Он «отдал» эти земли им.

Втор. 2:8-9 Интересно подметить, что с одной стороны, Бог вроде проклял Моава, и запретил им входить в народ Израилев, и даже запретил Израилю желать Моаву добра, с другой стороны, оберегает даже их территории и имущество!

Втор. 2:37 Мало знать, что Бог сказал тебе взять, очень важно знать, чего Бог НЕ говорил тебе брать! Только тогда тебе будет принадлежать успех в «битве».